Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.
Пресвятая Богородица спаси нас!
Этим поделился Димитрий Кадомцев
https://vk.com/wall7926880_2867
Род священнослужителей Аманацких
(продолжение…)
Из воспоминаний Гусевой М.В., правнучки Иоанна Михайловича Аманацкого, протоиерея Александро-Невского храма
….В который раз мне на помощь приходит газета «Миасский рабочий». В номере от 26 июня 1991 года я читаю статью научного сотрудника музеяА. Овчинниковой:
«Церковь как религиозная организация всегда играла довольно существенную роль в жизни общества. На первом этапе своего становления она была прогрессивным явлением, поскольку стимулировала развитие социально-экономической и культурной жизни общества. В Миасском заводе первые школы и библиотеки возникли при церквах. В 1861 году в доме местного священника была открыта первая школа для девочек, а в 1887 году при Петропавловской церкви была открыта Святого Владимира Просветителя Руси церковноприходская двухклассная школа с четырехгодичным обучением и ремесленным отделением.
Известно, что в 1891 году в связи с тяжким неурожаем, постигшим губернию, при Миасской церковноприходской школе была открыта бесплатная столовая для учащихся, средства на это отпускались церковью.
После сооружения Александра-Невского храма церковноприходская школа была открыта и при нем. Как положительный нужно отметить тот факт, что благодаря стараниям местных священников дошел до нас интересный памятник пршлого Летопись Миасской Петропавловской церкви. Летопись в ретроспективном плане рассматривает наиболее примечательные события со времени основания завода, а с 80-х годов прошлого века ведется ежемесячная запись событий.
Наряду с текстами церковных проповедей, записями миссионерских бесед с раскольниками, описанием приездов царствующих особ, встречаются описания событий, имеющих научное и культурное значение. Таковы посещение Миасса ученым Гумбольтом, раскопки курганов, описание лунных и солнечных затмений, фенологические наблюдения.
На главной церковной площади проходили все важнейшие события от церковных ходов до сбора средств в пользу раненых в годы Первой мировой войны.»
Иоанн Аманацкий служил протоиереем в Петропавловском соборе Миасского завода. Приведу сведения из ГАОО, любезно предоставленные мне научным сотрудником музея г. Миасса Наумовой Галиной Михайловной.
Открываю летопись Петропавловского собора за 1891 год. Читаю: «Проповедь. Священник И. Аманацкий.
1. История церкви (первые проявления христианства на земле Русской, Аскольд и Дир, святая княгиня Ольга, первомученики на Руси и святой князь Владимир).
2. О славянах (характер их, внешний вид, домашний и общественный быт).
3. Заповедь (кража как страсть, примеры наказания за воровство в Ветхом и Новом Завете. «.
Конец XIX века еще относительно спокойное время, и Иоанн Аманацкий преподает Закон Божий в церковноприходском училище и в женской гимназии сестер Романовских. В школе № 1 г. Миасса сохранилась летопись женской гимназии.
На старинной фотографии вижу учениц с преподавателями, директора школы и священника. Весной проводились выпускные экзамены, обычно в составе испытательной комиссии, кроме инспектора, заведующего училищем, попечителя, присутствовал и законоучитель <священник Иоанн Аманацкий. Успехи учеников были хорошие.
Еще интересная находка в летописи Петропавловского собора от1896 года.
«Священнику Иоанну Аманацкому преподано архипасторское благословение Его Преосвященством Николаем, Епископом Оренбургским с выдачею установленной грамоты, за усердные и полезные труды по Миасской церковноприходской школе и гимназии «.
Другие архивные документы ГАОО дополняют картину:
«Школы казачьего ведомства I марта 1888 года.
Святого Владимира Просветителя Руси церковноприходская школа в Миасском заводе при Петропавловской церкви XVII благочинного округа (в семиста верстах от Оренбурга) 2-х классное 4-х годичное обучение с ремесленным отделением открыто в сентябре 1887 года. Число учащихся — 32.
Законоучитель Иоанн Аманацкий, окончил курс в Уфимской Духовной Семинарии в 1877 году, 26лет.
Учитель диакон Гавриил Аманацкий окончил курс Благовещенской учительской семинарии в 1881 году, шесть лет был учителем в народном училище, содержания получает 300 рублей в год из Миасской Петропавловской церкви , учитель пения он же.»
«1910 -11 г. Осмотр училищ.
Миасское II женское.
Учащиеся содержатся на средства Миасского сельского общества с пособием от казны в 700 рублей. Функционирует 2-ой год и помещается в наемной квартире.
Заведующая В. Г. Аманацкая, окончившая Епархиальное училище и вторая учительница А. В. Соснина усердно относились к делу обучения и достигли хороших успехов, несмотря на многолюдность учащихся …116 девочек «.
Судьба прадеда, И. Аманацкого, как и всех священнослужителей, сложилась после революции тяжело. В двадцатые годы, во время разрушения храмов отцу Иоанну пришлось с сыном Николаем покинуть родной город, и с потоком эмиграции они оказались в Китае, на КВЖД.
Какие события там происходили, остается только догадываться. Но после расстрела сына Иоанн Михайлович возвращается в Россию, на Урал и вынужден скрываться в маленькой деревне у своей племянницы Анны Гавриловны -сельской учительницы.
Дочь Капитолина помогает отцу, посылая деньги на его содержание двоюродной сестре. В то время он уже был стар и немощен. Старшая его дочь Зоя с семьей жила на Дальнем Востоке, средний сын пропал без вести в Сибири в 30-х годах. Старший сын Михаил был арестован. Выйдя из заключения, он какое-то время жил в Свердловске в семье Богусевичей — своей племянницы Натальи Владимировны, работал сторожем. Во время войны уехал на родину в город Миасс, жил в бедности и умер от дистрофии.
(окончание следует)
Этим поделился Миасс | Фото из прошлого
https://vk.com/wall-97118488_461
Слово о смерти
«О, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях» (Сир. 41,1) Как видим, братья и сестры, задолго до прихода Христа Спасителя люди задумывались о смысле жизни. И само понятие «смерть» до пришествия Христа всегда воспринималось как нечто страшное. Изображалась она всегда устрашающе: с капюшоном на голове, с косой в руках и в прочих образах её ужасной неотвратимости. И это неудивительно, потому что смерть изымает из этого мира, не спрашивая ни возраста, ни состояния, ни положения в обществе, ни наличия здоровья — приходит и берет своё. … подробнее: https://miass-hram.ru/index.php/slovo-pastyrya/2390-slovo-o-smerti
***
Этим поделился Храм Богоявления, город Миасс
https://vk.com/wall-77506018_522
Род священнослужителей Аманацких
Из воспоминаний Гусевой М.В., правнучки Иоанна Михайловича
Когда мы, внуки, были молоды, не часто навещали ее. Нас не очень-то интересовало ее прошлое, но она любила нас, наша бабушка, она была мудра и снисходительна. А когда она ушла из жизни — остались фотографии и память о ней.
Самая старинная семейная фотография датирована 1904 годом. На ней 6 человек -трое молодых людей, девочка лет четырех стоит на стуле.Около нее сидят в длинных платьях две девушки. Крайняя слева — моя бабушка — Капитолина Ивановна Аманацкая. У нее гладкая прическа, строгое темное платье с белым кружевным воротничком, маленькая брошь. Это дети Иоанна Аманацкого, протоиерея Александро-Невского храма, что стоял в начале века в г. Миассе на Южном Урале.
Приехав в Миасс в 1994 году, я проходила по улицам старого города, мысленно представляя себе своих предков.
В поисках своей родословной, я встретилась с чудесными людьми -с сотрудниками Ильменского заповедника Буториной Людмилой Аркадьевной, научным сотрудником краеведческого музея Наумовой Галиной Михайловной, краеведом Федорищевым Владимиром Григорьевичем. Во время нашей беседы Владимир Григорьевич показал мне статью краеведа Морозова, опубликованную с газете «Миасский рабочий». Вот что там прочла: «Будучи в Ленинграде в Архиве географического общества, мне удалось познакомиться с Летописью 120-летней давности. Это солидный фолиант в переплете «Миасский завод и золотые промыслы в его округе. Оренбургской губернии Троицкого уезда» сочинения священника Владимира Аманацкого, 1859 год. В рукописи оказалось 506 страниц, написанных убористым почерком. Коричневые чернила местами выцвели, но текст читался легко.
Об авторе в ней нет никаких сведений, однако рукопись свидетельствует о том, что это был человек широкого кругозора, большой любознательности, знаток промышленного производства и природы Урала, а также быта местного населения, старинных обрядов, увлеченный собиратель фольклора.
Рукопись В. Аманацкого попала в Русское географическое общество из-за ее фольклорного материала. Для нас летопись интересна не только этнографическими материалами, но и главной частью ее, рисующей историю создания Миасского завода, организацию рудничного производства в период крепостнического труда, быт мастеровых-старателей.
Любопытно описание местности того времени: «Кругом были дремучие леса, и на месте медеплавильной фабрики, при небольшой плотине стояла мукомольная мельница крестьянина деревни Черной Макара Дунаева. Эту мельницу сожгли во время восстания Емельяна Пугачева «.
В первой главе рукописи дается обзор истории возникновения Миасского медеплавильного завода в 1773 году, когда Берг-коллегияразрешила Иллариону Лугинину возводить «на реке Миассе «завод.
Описанию социального строя и жизни населения отведено в рукописи большое место. Читая главу 5 «Штат Миасского завода и золотых промыслов или общественный порядок в Миасском округе», представляешь себе казарменный дух и произвол, который царил тогда во всем.
Автор подробно описывает чиновничью иерархию, начиная с главного управителя горного инженера, подполковника, до мастера — надзирателя урядника. Все чиновники имели военные звания. Даже бухгалтер был урядником.
В здании конторы округа с шестью могучими колоннами (где сейчас контора Напилочного завода), находилось 85 чиновников с военными званиями. Здесь же размещаюсь 25 полицейских чинов. Брандмейстер пожарной команды был полицейским приставом, а трубочист носил звание урядника.
В госпитале врачи военные, фельдшера урядники, аптекарь урядник. Так же военизирован был штат и на приисках.
В. Аманацкий описывает жизнь крепостных рабочих на рудниках в летнее и зимнее время. Мы узнаем об огромных казармах, построенных для них, вмещающих одновременно от 400 до 600 человек, о том, как гнали полицейские в эти казармы рабочих из Златоуста, Сатки, Кусы, Артей.
Тяжелым был их труд. Работали по наряду с 4 часов утра до 6 часов вечера первая смена, а с вечера до утра вторая. Питались скудно. Ели хлеб, картошку. Количество рабочих доходило до трех тысяч человек.
Исключительный интерес представляют страницы, посвященные описанию рудников, их техническому оснащению. Миасская долина <представляла из себя огромный золоторудный промысел. В летописи указывается, что в 1837 году здесь имелось 200 рудников, «а нынче насчитывается до 350». Любопытно упоминание о неизвестной нам Фулоновской золотой россыпи, находившейся на самом Миасском заводе, по берегам реки, за Шадринским мостом. Возможно, это та россыпь, которую открыл в 1823 году Управитель завода Порозов и которая положила начало добыче рассыпного золота в нашем крае.
С большим знанием дела описывается развитие золотопромышленной техники от кайла и тачки до сложных машин инженеров Аггте и Павла Аносова. Горному изобретательству последнего В. Аманацкий уделяет особое внимание и с большой теплотой отзывается о нем.
В летописи рассказываются драматические события, связанные с плавкой в печах Миасского завода Аносовым «золотистого чугуна » «.
Так неожиданно мне стало известно о сочинении моего прапрапрадеда Аманацкого Владимира Терентьевича (1816 (?) — ?). К сожалению, я пока ничего не знаю о его сыне (моем прапрадеде) Михаиле Аманацком. Зато в музее г. Миасса я многое узнала о моем прадеде, священнике Иоанне Михайловиче Аманацком — отце моей бабушки.
(продолжение следует….)
Этим поделился Миасс | Фото из прошлого
https://vk.com/wall-97118488_460
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ 4-10 ЯНВАРЯ 2018 ГОДА:
4 ЯНВАРЯ:
17.00 Вечернее богослужение
5 ЯНВАРЯ:
08.00 Царские часы. Предпразднство Рождества Христова
17.00 Вечернее Богослужение
6 ЯНВАРЯ:
08.00 Божественная литургия. Навечерие Рождества Христова
16.00 Всенощное бдение
23.30 Божественная литургия. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
7 ЯНВАРЯ:
17.00 Вечернее богослужение
8 ЯНВАРЯ:
08.00 Божественная литургия. Собор Пресвятой Богородицы
9 ЯНВАРЯ:
09.00 Молебен ап.первомуч.архид.Стефана
10 ЯНВАРЯ:
18.00 Молебен Пресвятой Богородице перед иконой «Неупиваемая чаша»
Этим поделился Храм Благовещения Пресвятой Богородицы г.Миасс
https://vk.com/wall-51394785_182
«Первый признак гордости – это обида. Когда человек обижается — это говорит о его скрытой глубокой гордости. Обидчивые люди – это очень гордые, самолюбивые люди. И когда мы себя ловим на мысли, что мы обиделись, это только свидетельствует о том, что в нас живет гордыня – эта страшная разрушающая зараза, страшная болезнь, которая поедает нашу душу, как ржа поедает железо.
Обида… Она может быть справедливой или несправедливой, но тогда, когда в нашем сердце живет обида, у нас не может быть ни любви, ни смирения, ни кротости, ни мудрости – ничего не может быть. И благословен человек, который поймал себя на том, что живет в нем обида. А обижен он на ближних, обижен на жизнь свою, а есть такие безумные люди, которые на Бога обижаются. И о них у Соломона сказано: «Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа» (Прит.19:3). Он обижается на Бога, потому что Господь чего-то ему не дал. Не дал ему власти, богатства, не дал здоровье, но это и есть скрытое проявление гордости. И у пророка Аввакума есть такие слова: «Презорливый, — то есть гордый, надменный — обидливый муж и величавый не успеет своя» (Ср.:Авв.:2:5). Смотрите, как удивительно: «презорливый» — гордый, надменный – понятно, это плохо; «величавый» – это тоже плохо, «обидливый» – тот, кто обижается – он не наследут благодать. И как же важно в духовной жизни осознать и понять, что то зло, которое живет в нас, оно ничем не исправляется, только покаянием и смирением.
И благословен человек, который под духовной жизнью понимает не только поклоны, не только акафисты, не только каноны, не только продолжительность богослужения, но имеет смирение и любовь. И когда мы смиряемся, и когда мы ни на кого уже не обижаемся, тогда в нашем сердце поселяется любовь, и тогда благодать Божия обильно почивает на нас. Так все просто в этой жизни: избавиться от гордыни – уйдет обидчивость, уйдет обидчивость – придет сострадание и любовь к ближнему. А сострадание и любовь – есть верное свидетельство того, что в душе человека живет Дух Господень, живет благодать. Да поможет нам Господь избавиться от гордыни и свидетельства гордыни – обиды, дабы мы полюбили ближнего, смирились сами и осознали, и поняли, что мы ничего не достойны, а если Господь что-то и дает нам, то только по Своей милости. И тогда мы всегда будем благодарить Бога. Благодарить за здоровье, благодарить за болезнь, благодарить за скорби, благодарить за радости — всегда благодарить Бога!»
Архиепископ Феогност, наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
Этим поделился Димитрий Кадомцев
https://vk.com/wall7926880_2854
ПРОСТО КРЕЩЕНЫЙ ИЛИ ПРАВОСЛАВНЫЙ?!
Просто крещеный — это когда в твоей машине висят иконы, но ты куришь в этом же автомобиле и произносишь мат (молитву дьяволу) и хулу на Господа!
Просто крещеный — это когда ты посещаешь Храм Божий только на Пасху и Рождество.
Просто крещеный — это когда суть Пасхи заключается в яйцах, ну и в день крещения Господня, обязательно тебе нужно искупаться в проруби, но молитва ведь подождет…Правда?
Просто крещеный — это когда ты грешишь, спишь со всеми подряд вне брака, и говоришь: «Кто в наше время не грешный? Господь — Любовь, Он простит меня…».
Просто крещеный — это когда ты путаешь слова даже в «Отче Наш» и не знаешь, что такое Символ Веры.
Просто крещеный — это когда ты думаешь, что исповедоваться достаточно лишь дома перед Богом, но не на Таинстве Исповеди — которое установил Христос для народа своего!
Просто крещеный — это когда в пост у тебя постный майонезик на столе и постная колбаска в холодильнике.
Просто крещеный — это когда ты стыдишься перекреститься проходя мимо Храма, специально обходишь Храм стороной, ибо стыдишься своей веры!
Просто крещеный — это когда ты смеешься над теми, кто исповедует свою веру открыто и безбоязненно!
Просто крещеный — это когда ты называешь фанатиками тех, кто ходит по Воскресениям в Храм Божий и приступает к таинству Причастия.
Просто крещеный — это когда ты считаешь, что Православие — устарело, и Бог «вышел из моды», и вообще это глупо и смешно.
Просто крещеный — это когда ты тратишь десятки тысяч себе на новую одежду, и осуждаешь Церковь за то, что она строит золотые купола. Ведь гораздо проще осуждать, чем начать менять самого себя!!!
Просто крещеный — это когда ты бьешь себя в грудь, что ты православный перед любым. И позже оправдываешься, что ты не ходишь в Храм, ибо там «злые бабки» и «богатые попы» и «главное ведь верить в душе…».
Просто крещеный — это когда ты считаешь Триединого Бога — Своим Господом! И в тоже время веришь в гороскопы, ходишь к гадалкам, смотришь битву экстрасенсов, читаешь лжерелигиозную литературу, веришь в приметы, магию и обереги, которые якобы помогают тебе в жизни.
Просто крещеный — этот тот, кто захотел стать Богом сам на этой земле, и он не осознает, что лишь Бог захотел стать человеком…
Просто крещеный — это когда для тебя братья и сестры твои по вере — словно чужие люди!
Просто крещеный — это когда Библия — сказка, а лживые черные новости о Православных батюшках — 100%ная правда!
Просто крещеный — это когда ты портишь девушек направо и налево и хочешь себе чистую жену! И оправдываешь все это своей молодостью, мол бери от жизни все?!
Просто крещеный — это когда ты не веришь в Рай, Ад и Судный День, но веришь гороскопам по первому каналу!
Просто крещеный — это тот, кем я был до недавнего времени, и кем я никогда не захочу больше быть!
Этим поделился Димитрий Кадомцев
https://vk.com/wall7926880_2860
Сон смешного человека
Творчество Федора Михайловича Достоевского даёт бездну мыслей для глубоких размышлений. Самые известные его произведения– «Братья Карамазовы», «Идиот», «Преступление и наказание», «Бесы» — прочитаны многими из нас, они экранизированы, по ним продолжают сниматься фильмы. Но в стороне остаются менее всего замечаемые, но невероятно глубокие рассказы, стоящие целого романа! Один из таких рассказов «Сон смешного человека»… https://miass-hram.ru/index.php/stranitsy-istorii-i-kultury/2441-son-smeshnogo-cheloveka
***
Православие России. Фоторепортажи со служб, паломничеств, исторические очерки.
Православная культура, вопросы религии и просвещения.
Тематические теги:
#Храм #Церковь #РПЦ #russia #moscow #zakatov #закатов #фото #photo #ural #miass #миасс #урал #фотографии #Православие #ВЕРА #Закатов #Zakatov #Библия #Бог #Религия #Собор #Новости #Христианство #Россия #Архитектура #Христос #Дети #Любовь #История #Монастырь #Украина #Отношения #Челябинск #Златоуст #Чебаркуль #Гонозаводская #Тургояк #Ильменка #Ильменит #Автозавод #Уралаз #Семья #Жена #Глава #Добро #гуманность
Этим поделился Храм Богоявления, город Миасс
https://vk.com/wall-77506018_531
Этим поделился 
Этим поделился