Новогоднее обращение атамана Оренбургского казачьего войска казачьего генерала Владимира Ивановича Романова
#ОВКО #ОренбургскоеКазачьеВойско #НовыйГод2023
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-139038399_14108|Оренбургское войсковое казачье общество / ОВКО]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
⚡️Секретарь Челябинской епархии принимает участие в работе форума «Патриоты Урала»
20 февраля в Миассе открылся II форум «Патриоты Урала». Он проходит на площадке автомобильного завода «Урал». Туда съехались свыше 300 волонтеров, добровольцев и активистов из регионов УрФО, которые поддерживают бойцов специальной военной операции. На форуме обсудят вопросы реабилитации и социализации участников СВО, организацию и логистику гуманитарной помощи.
Масштабное мероприятие проходит по инициативе полномочного представителя Президента России в Уральском федеральном округе Артема Жоги. Полпред и губернатор Челябинской области Алексей Текслер прибыли на пленарное заседание.
В работе форума принимает участие секретарь Челябинской епархии протоиерей Игорь Шестаков, вместе с командой Союза ветеранов спецназа ГРУ. Недавно все вместе они вернулись из очередной командировки на СВО.
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-26379742_38599|Челябинская митрополия]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
⛪️Священник Христорождественской церкви Клястицкой станицы Троицкого уезда Оренбургской губернии, Константин Петрович Сементовский
В семейном архиве сохранились всего две фотографии с его изображением, а для реконструкции биографии потребовались годы работы с документами из государственных архивных фондов и печатными изданиями Оренбургской, Уфимской, Ярославской и Киевской губерний.
Предки о. Константина служили в Ярославской епархии, по крайней мере, с конца XVII столетия. Однако корни рода следует искать в Польше и Малороссии, на что указывают обилие семейных «гнезд» Сементовских в указанных регионах и косвенно — биография самого Константина Петровича.
Отец его, протоиерей Троицкого собора в г. Троицке и окружной благочинный Петр Иванович Сементовский (1819–1891), родился в с. Семеновском Ростовского уезда Ярославской губернии. После того как старший брат отца Николай Иванович Сементовский в 1840-х гг. занял должность преподавателя Оренбургской духовной семинарии (сначала в Уфе, потом в Оренбурге), вся большая семья переехала на Урал. Дед, Иван Федорович Сементовский, поступил на место дьячка при Петропавловском храме Миасского завода, а отец после окончания семинарии в Уфе был определен священником к Параскевинской церкви казачьей станицы Кундравы Троицкого уезда Оренбургской епархии.
Там и появились на свет все его дети: Серафим (1845), Ни- колай (1848), Елена (1850), Варвара (1852), Константин (1857), Иван (1860), Павел (1865), Анна (1867), Мария (1870) и еще несколько, умерших в младенчестве.
Итак, Константин Петрович Сементовский родился в Кундравах 4 марта 1857 г., был крещен 10 марта в церкви Параскевы Пятницы.
Таинство крещения совершил местный священник Лев Емельянов с причтом. Восприемниками младенца стали священник Петропавловской церкви Миасского завода Василий Антониевич Кедров и жена подполковника ОКВ Александра Михайловна Немирова.
После окончания семинарии Константин Сементовский получил еще и высшее светское образование, пройдя полный курс агротехнических наук в Новоалександрийском институте сельского хозяйства и лесоводства в Пулавах (Польша). К тому времени он уже был женат, и в Пулавах 14 мая 1882 г. родился его первенец Петр. (Девичья фамилия его жены Елены Александровны в документах не упоминается, но косвенные данные позволяют предположить, что она могла быть дочерью челябинского протоиерея Александра Протасова.)
30 января 1883 г. епископом Уфимским и Мензелинским Никанором Константин Сементовский был рукоположен во священника к Николаевской церкви с. Надеждино Бирского уезда Уфимской епархии. К своим обязанностям молодой священник отнесся со всем тщанием, и в августе того же года епархиальное начальство выразило ему «особенную признательность за ревностное попечение и просвещение вверенного ему прихода», наградило набедренником и назначило духовным следователем по окружному благочинию. Но прослужил он там недолго: 16 мая 1884 г. его переместили на священническую вакансию к Николаевскому собору г. Мензелинска, и в этом храме был крещен родившийся 1 апреля 1885 г. второй сын — Павел.
Вскоре семье вновь пришлось сменить место жительства: 17 августа того же года по собственному прошению о.
Константин был перемещен на праздное место священника Богородицкой церкви с. Суслово Бирского уезда. Там он также нес обязанности законоучителя Сусловского народного училища .
В январе 1887 г. по прошению отца, протоиерея Петра Сементовского, о. Константин был принят в Оренбургскую епархию, а 12 июня того же года назначен на настоятельское место к строящейся церкви Архистратига Михаила в пос. Тургояк Троицкого уезда. Смета на строительство каменного храма была утверждена еще в 1882 г., а 29 мая 1883 г. место будущей постройки освятили благочинный XXI округа священник Александр Малышев (двоюродный брат о. Константина) со священниками Миасского завода Василием Максимовым и Николаем Сементовским (родной брат).
В июне 1888 г. из Миасского прихода был выделен самостоятельный Тургоякский приход, включавший дер. Куштумгинскую, Ново-тагильскую и Новоандреевскую, и о. Константин стал первым его настоятелем. В период службы в Тургояке Константин Сементовский вошел в епархиальное Михайло-Архангельское братство и Оренбургский епархиальный комитет православного миссионерского общества от Троицкого благочиния, был избран делегатом Челябинского училищного съезда духовенства. В 1888 г. в Челябинске родился его младший сын Борис.
28 марта 1889 г. Константин Петрович перешел служить на Клястицкий приход того же Троицкого уезда. При этом он искал возможность переехать в Киев, к которому испытывал особую духовную тягу. Об этом мы узнаем из письма К. П. Сементовского ректору Киевской духовной семинарии епископу Борису (Плотникову) от 30 ноября 1890 г., в котором он писал о том, что хотел бы занять должность преподавателя садоводства и огородничества в том случае, если откроется такая вакансия (ввести эти предметы в программу семинарий предложил обер-прокурор Святейшего синода К. П. Победоносцев). Кандидатура священника-агронома в роли преподавателя духовного учебного заведения казалась автору письма предпочтительнее, нежели светского специалиста . (На тот момент мечта переехать в Киев реализована не была, но ей было суждено осуществиться позже.)
5 сентября 1891 г. умер отец, и эта утрата усугубила и без того угнетенное состояние Константина Петровича, вызванное бедственным положением паствы и его собственной семьи. Во многих губерниях России тогда начался голод, причиной которого стали многолетняя засуха и неурожаи.
В сентябре 1891 г. о. Константин обратился к епископу Оренбургскому и Уральскому Макарию с прошением о сложении с него духовного сана, обосновывая просьбу не столько тяжелыми условиями службы, сколько моральными страданиями, ведь будучи семейным священником, он вынужден был требовать от прихожан уплаты жалованья за требы, несмотря на растущую нужду голодающих людей, что не позволяло ему «сосредоточиться на молитвенном служении».
Епископ счел эти причины «неслыханными» и передал дело на рассмотрение Консистории. Слушание по делу проходило 19 ноября 1891 г. В ходе заседания были озвучены послужной список «смутьяна», изобиловавший благодарностями начальства «за примерно-усердное прохождение службы», и сведения о его доходах и семейном положении. Константин Петрович, которому на тот момент было 32 года, владел 4 десятинами земли в Уфимской губернии, а семейство его составляли «жена Елена Александрова 31 года, дети Петр 8 л., Павел 5 л. и Борис 2 лет» .
В результате было решено «увещевать Константина Сементовского не уклоняться от сана», и 17 марта 1892 г. от него было получено согласие остаться в духовном звании. В том же году о. Константину была объявлена благодарность оренбургского губернатора и наказного атамана ОКВ генерал-майора Ершова за заслуги по защите посевов от вредителей — вот где пригодились его сельскохозяйственные знания!
9 августа 1894 г. Константин Сементовский был перемещен на вакантное место второго священника Михайло-Архангельской церкви г. Троицка, а через год, 25 июля 1895 г., — на Новотроицкий прииск братьев Подвинцевых, к Александро-Невской церкви. 8 октября того же года ему довелось участвовать в освящении новой Князе-Никольской церковноприходской школы, в которой он стал законоучителем. В дальнейшем о. Константин отмечался по епархии «за особое усердие к школьному делу», а определением Святейшего синода от 14-27 марта 1896 г. был награжден камилавкой.
Безупречная служба была лишь единожды омрачена: в феврале 1898 г. на Константина Петровича был наложен штраф в размере 5 руб. «за поспешное крещение еврея, не собрав надлежащих сведений о его личности», и лишь в 1905 г. по случаю крещения наследника престола цесаревича Алексея взыскание было снято (к тому времени о. Константин уже проживал в дачном пос. Святошино близ Киева). 21 июля 1899 г. К. П. Сементовский по собственному прошению уволился за штат. До 1902 г. он еще значится в списках Оренбургского Михайло-Архангельского братства вместе с братом — миасским протоиереем Николаем Сементовским, а в 1903 г. перевелся в Киевскую епархию, к строящейся Свято-Никольской церкви.
Первое упоминание о постройке деревянной церкви в Святошине относится к 1902 г., а освящена она была в 1907 г. На должность ее настоятеля Константин Петрович был назначен 26 апреля 1904 г. Отец Константин принимал самое активное участие в строительстве церкви и охране ее от всяческих посягательств. Сохранился любопытный документ о том, что он даже обращался к местному дворянину Н. П. Ардашеву с просьбой одолжить револьвер для охраны церкви.
Если вначале еще оставались какие-то сомнения в том, что святошинский настоятель — наш родственник, а не полный тезка, то они полностью отпали после ознакомления с «Памятными книжками Киевской епархии» и другими справочными изданиями. Приведенные в них сведения полностью соответствуют биографическим данным К. П. Сементовского.
Сообщается в них и ряд новых фактов: Константин Петрович указан как вдовец (не исключено, что Елена Александровна скончалась еще в Новотроицке, и к переезду в Киев наряду с давним желанием о. Константина подтолкнула еще и смерть жены). 18 августа 1913 г. Константин Петрович по болезни уволился за штат, но продолжал преподавать Закон Божий в Киевском 4-м высшем начальном мужском училище Министерства народного просвещения, где работал с 1904 по 1915 г. В 1907 г. он был награжден наперсным крестом от Святейшего синода. Проживал в Святошине в собственном доме (ул. Северная, 105).
Последнее упоминание о Константине Петровиче Сементовском датируется 1915 г. Если он не ушел из жизни до революции в силу естественных причин, то с большой вероятностью оказался в числе восьми тысяч священнослужителей, расстрелянных в Киеве с 1918 по 1928 г.
В заключение несколько слов о его сыновьях. В 1913 г. в семье Константина Петровича значатся не трое, а двое сыновей. Возможно, Павел умер в подростковом возрасте. Старший, Петр, окончил Киевское коммерческое училище и служил канцеляристом в штате тюремного отделения Киевского губернского правления. Младший, Борис, окончил 2-ю Киевскую гимназию, поступил в Киевский поли- технический институт, но не окончил его. Прервав учебу, в 1909 г. он добровольцем был зачислен в пехотный полк, к 1911 г. стал старшим унтер-офицером. В годы Первой мировой войны служил военным телеграфистом, был ранен. В 1920 г. с остатками Белой армии покинул Россию, эмигрировал в Сербию. Проживал в Белграде и Нови Саде. В годы Второй мировой войны служил в Русском охранном корпусе на Балканах. С 1950-х гг. с женой и сыном Георгием (будущий известный пианист Джордж Сементовский) жил в США, в штате Пенсильвания. Скончался 20 апреля 1972 г.
Как видим, жизнь потомственного священнослужителя К. П. Сементовского не совсем типична для уральского духовенства — на нее наложили отпечаток глубинные связи рода со своей западной «прародиной», до сих пор достоверно не установленной.»
Огромное спасибо за представленные фотографии и материал, двоюродной правнучке Татьяне Вадимовне Кучеровой, г.Нижний Новгород.
P.S. На первом снимке он запечатлен вместе с братьями (1904 г.): Константин сидит слева, в центре стоит Иван Петрович, тюремный инспектор, справа сидит Николай Петрович, протоиерей Миасского завода.
Второй снимок — часть сборного паспарту 1884 года, на котором запечатлено семейство протоиерея г. Троицка Петра Ивановича Сементовского (он в центре). Слева от отца — Константин, справа — Николай.
Организовал церковно-приходскую библиотеку в станице, начало которой положено в декабре месяце 1890 г.
В 1892 г. организовал школу грамотности для заимок Клястицкой станицы.
Константин Петрович – прослужил в Клястицкой станице — 5,5 лет.
Источник: [#alias|vk.com/wall-224203549_67|https://vk.com/wall-224203549_67]
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-9959853_539670|Троицк]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
Сегодня клирик храма Святой Троицы иерей Сергий Мишнев посетил гериатрическое отделение ГБ № 1 г. Миасса. Отец Сергий рассказал пациентам о Великом посте, о пользе для души, которую приносят таинства Церкви – исповедь, причастие. По окончании беседы возрастные пациенты причастились Святых Христовых тайн.
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-129541051_742|Социальное служение прихода храма Святой Троицы]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
🏓В день защитника Отечества православная молодежь из Челябинска сразится на теннисном турнире
В ближайшее воскресенье молодежные команды православных объединений встретятся на корте Дворца спорта ЧЭМК. 23 февраля ровно в 14:00 состоится серия дружеских турниров. Приглашаем всех желающих развить свои спортивные таланты и познакомиться с новыми друзями!
Помимо захватывающих матчей с призами участников ждет дружеская атмосфера. На мероприятие необходима регистрация. За ссылкой обращайтесь в личные [club35788861|сообщения] сообщества «Православная молодежь Южного Урала».
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-26379742_38607|Челябинская митрополия]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
💧Озеро Тургояк–»младший брат Байкала».
Несколько лет подряд на его льду делают крещенскую купель и церковь из снега и льда.❄️
#Челябинка
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-98546656_6321|»Челябинка». Экскурсии и туры по Уралу]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
✨Сестры монашеской общины села Булзи приступают к большому делу и просят помощи южноуральцев
В храме праведного Симеона Верхотурского в урочище Свобода начинаются восстановительные работы. Разрушенная церковь находится в 11 километрах от Булзей. До революции она относилась к Ново-Тихвинскому женскому монастырю Екатеринбурга, а в советские годы подверглась разорению.
Работы там много. Но у женской монашеской общины есть опыт по восстановлению Покровского храма села Булзи. Поэтому сестры не боятся браться за новое дело, но просят помочь им со стройматериалами, инструментами, а главное, нужны люди, готовые потрудиться.
В видео старшая сестра монашеской общины монахиня Феодосия (Новгородцева) подробно расскажет, что требуется и какие ближайшие планы намечены. Телефон для связи с матушкой: +7 932 303 0605.
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-26379742_38606|Челябинская митрополия]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
В Челябинской области я увидела частичку Кижей!
Или показалось? Нет, не показалось!
Макушка церкви покрыта лемехами!
Поселок Тургояк.
Храм Николая и Александры, царственных Страстотерпцев. заложен в 2002 году.
Здание выполнено из дерева – самого доступного строительного материала. Возможности прихода не позволяли возвести каменную церковь. Храм получил название в честь семьи последнего российского императора Николая II.
Через год после начала строительства, 17 июля 2003 года, в день памяти Святых Царственных Страстотерпцев, состоялась первая служба.
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall94216852_11923|foto & video | Expopara]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
«Слово моё захудалое…»
Памяти Егора Летова (10 сентября 1964 — 19 февраля 2008)
Егор Летов – для христианского портала фигура неожиданная. Но вот в журнале «Фома» вышла статья Юрия Курбатова «Егор Летов. Человек, не ставший аэропортом». Да и на православных вечеринках, кто-то, заполучив в руки гитару, затягивает «Всё идёт по плану».
Коммунист по убеждениям (кстати, его отец возглавлял райком КПРФ уже в 1990-е). Вместе с Лимоновым – один из основателей партии нацболов. Диссидент. Панк.
Егор Летов не прятался от вопросов религиозных, но чего он только ни наговорил! Список песен на официальном сайте «Гражданской обороны» начинается примерно так: «Ангел устал», «Бесы», «Благодать» и даже «Бога нет». Последняя правда принадлежит не самому Егору, а его соратнику Кузе УО, он же Чёрный Лукич. А композиция «Бесы» – парафраз Евангельской истории об исцелении гадаринского бесноватого.
Егор не хотел или не мог избавиться от своих демонов. Он старался, чтобы его самого, как и слушателя, разрывало на части у микрофона. Может быть поэтому почти бесполезно цитировать его слова, вчитываться в них – там сплошной эпатаж. Для панк-рока куда важнее звук. Звук ужасен, и в этом его прелесть – и в отрицательном, и в положительном смыслах.
В самой известной его песне «Всё идёт по плану» вдруг, вне связи с логикой текста прорывается: «Над родной, над отчизной бесноватый снег шёл» (и рифмуется с «я купил журнал Корея, там всё тоже хорошо»). И это звучит не менее страшно, чем слова гоголевского сумасшедшего «у алжирского бея под носом шишка».
Эта песня напоминает то, что в математике зовётся доказательством от противного. По латыни звучит колоритнее: «ад абсурдум». Герой – последний человек, который верит в СССР, что «всё идёт по плану», ведущему к коммунизму, при котором «вообще не надо будет умирать».
Вот только зачем нужна жизнь в мире, где идёшь «по убитой весне», где «женой накормили толпу» – что же принадлежать и дальше этой толпе?
На эти вопросы панк ответа не даёт. Человек должен ответить на них сам.
Панк Летов – юродивый. Христа ради? Нет, такого обета он, наверное, не давал. Может быть ради своего слушателя, жизнь которого он делает невыносимой. Он вовлекает человека в перфоманс, выворачивая мир наизнанку, чтобы прояснить привычную ткань бытия.
Да, от этого пробуждается метафизическая тоска. Но ведёт ли человека к вере? Не каждого. Она лишь подводит свободную волю к точке выбора, из которой, как известно два пути: в небо и в пропасть.
В стихотворении Летова с названием «Евангелие» есть такие страшные строки: «Спеленай надёжными цепями …своего неспасённого христа». Христос здесь со строчной буквы, как князь Мышкин у Достоевского (малая буква и в тексте песни на сайте «Гражданской обороны»). Князь Мышкин всех прощает, воплощает в себе евангельские идеалы, но он не Бог, не Богочеловек, он и в храме чувствует дурноту. И потому в итоге, при столкновении лицом к лицу со злом, Рогожиным, над мёртвым телом Настасьи Филипповны – Мышкин впадает в ступор, опять сходит с ума.
«Христос» Егора Летова – это скорее жалость к себе человека, который не смог стать Христом, тем не менее чувствуя в себе подобное призвание. Это не совсем прелесть. Мы не занимаем места Христа, как антихрист, но мы соединяемся с Ним в Таинстве Тела и Крови Его, становимся Телом Христовым. Во Христе мы обретаем свободу не просто богоподобную, но божественную. Мы ограничиваем её заповедями, но на основании слов: «Если любите Меня, заповеди Мои соблюдите». Если человек Бога не видит, какой смысл в заповедях?
У Летова же имя Божие фигурирует совсем иначе: «закопайте её (плоть) во Христе».
Вот и подвиг юродства вне Христа подобен шагу с крыши храма – то чем искушал Спасителя дьявол. Ведь добро же должно победить?! Тогда по логике ангелы подхватят и понесут, и это обращено к Богочеловеку, а не к тому, чья воля уже скована грехом.
Вспомним и ещё одну печальную песню с припевом: «Иуда будет в раю, Иуда будет в раю со мной». Здесь очевидная перекличка с обещанием Господа разбойнику благоразумному на кресте: «ныне же будешь ты со Мной в раю».
Мы часто любим повторять, что первым в рай вошёл разбойник, оставляя тем самым как бы и место для самих себя – не хуже ведь мы разбойника. Летов доводит логику до предела: а Иуда? Хотя, если он открывал Евангелие, то знает грозные слова об участи того, кто предал Богочеловека.
Сам Летов таким, наверное, не был, но отчего же он отождествлял себя с предавшими Бога? Он не просто, как, например, литераторы серебряного века, «оправдывал» Иуду, но ставил себя с ним на одну ступень.
Не зная Бога, Летов вряд ли предавал Его. Он предал сложившийся миропорядок, да и то не предал, а открыто воевал с ним. Обратимся вновь к песне «Всё идёт по плану» – она была написана в психиатрической больнице, после пыток нейролептиками. Как Летов туда угодил? Прославлял в песнях Гитлера и фашистскую символику – как не вспомнить современность.
Мир меняется, скоро Летов освободился из больницы, но начал бомжевать, жить под мостами. Он не знал Бога, не любил мира, а любил ли он хоть кого-то из людей? Свою Янку? Ой вопрос…
По детскому поверию, находясь на дне колодца, можно увидеть в небе звёзды. Возможно ли со дна депрессии, колодца духовного увидеть Бога? Богу возможно то, чего не достигнет человек.
Летов умер в Омске от разрыва сердца. Как Высоцкий – едва перешагнув сорокалетие, как Борис Рыжий – среди унылых панельных домов. Среди того ада, в который Летов сам для себя перекрасил этот мир.
Какой ответ он даст, представ перед Богом? На Суде, в момент предельной очевидности нет смысла задавать «проклятые» философские вопросы, не имеющие земных ответов. Тогда всё поймёшь, увидишь бытие таким, каково оно есть, но не сделал ли ты уже последнего выбора, не приняв его?
Бог милостив – иного ответа у нас нет.
Юрий Эльберт
P.S. Проект «Цитата дня» был запущен к первому юбилею нашего портала (в конце этого года сайту исполнится уже восемь лет). Его цель — напомнить о наших архивных материалах, которые все еще не утратили своей актуальности.
#цитатадня_ХР #ХР_7лет #christrussia #христианскаяроссия
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-147125091_22568|Христианская Россия]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
Архив Златоуста — место незабываемых находок!
Два дня напряженной работы не прошли даром. Нам удалось отыскать почти 50 наших земляков — участников Первой мировой войны, найти пострадавшую от репрессий послушницу монастыря….и просмотреть горы метрических книг! Горы — это в буквальном смысле — горы) Метрические книги здесь соединены по благочиниям, по округам, поэтому они такие необъятные. С особым трепетом листаешь страницы жизни наших предков…рождение…венчание…смерть….Вся жизнь на этих страницах! Теперь уж почти нет такой возможности — полистать самому метрические книги, все они оцифрованы и представлены пользователям в электронном виде. Но в архиве Златоуста пока еще такая возможность есть, спешите! Тут хранятся метрические книги не только церквей Златоуста, но и церквей Чебаркульского района: Травники, Кундравы, Филимоново, Болотово, Медведево, Чебаркуль, Нижние и Верхние Караси, Тургояк Сыростан, Миасс, начиная с 1870 по 1917 годы. А еще нам встретились документы 1920-21 гг, заявления казаков о вступлении их на службу в милицию..у каждого были свои мотивы «не ради шкуры спасения»….но всё же, они все вскоре бежали от такой службы под разными предлогами)))
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-171025983_307|Вспомнить всё]
Православный Миасс [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|подпишись]:
новости, слухи, афиша, расписания
