[club177660420|Православный патриотический Центр в честь преподобного Александра Пересвета] приглашает юношей и девушек от 10 до 15 лет в свои ряды🔥
Духовно-нравственное и физическое воспитание молодого человека, основанное на православных ценностях, с использованием армейского подхода.
Центр открыт при [club116194196|храме преподобного Сергия Радонежского], на базе [club178848196|Культурно-просветительского центра возрождения и развития традиционных семейных ценностей «Наследие»].
Наш центр располагает оборудованными залами для проведения занятий по ОФП и единоборствам.
У центра заключено соглашение с ДОСААФ РФ, что даёт право на участие в официальных Всероссийских соревнованиях среди военно-патриотических клубов.
В течение прошлых учебных лет, воспитанники участвовали в соревнованиях по рукопашному бою и стрельбе, где занимали призовые места.
В программе практического курса:
⚡военно-прикладные дисциплины;
⚡рукопашный бой;
⚡огневая подготовка;
⚡основы выживания и действия в экстремальных ситуациях.
В программе теоретического курса:
📖основы православного вероисповедания;
📖православная нравственность;
📖история Отечества и воинской славы;
📖православие и инославие;
📖краеведение и основы безопасности жизни.
Формы и режим занятий:
— годовой курс совпадает по времени с учебным годом;
— занятия 4 раза в неделю в 2 смены;
— теоретические уроки и беседы;
— экскурсии, тренировки, туристические походы;
— сезонные учебно-полевые сборы;
— летний выездной военно-полевой лагерь;
— регулярные тактические занятия по лазертагу, электронный тир;
— ежегодные Рождественский и Пасхальный турниры «Тропа Александра Пересвета».
Директор Центра — протоиерей Ярослав Иванов.
Администратор Центра — [id193741948|Дарья Сергеевна Мосягина] +7 (999) 293-59-25 — запись на собеседование (Телеграм, звонок, СМС),
Заместитель директора Центра — Иван Николаевич Симин.
Адрес: г.Челябинск, Проспект Победы 398, храмовый комплекс прихода в честь преподобного Сергия игумена Радонежского.
28 АВГУСТА — УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ
«Святой праведный Иоанн Кронштадтский, размышляя на тему сегодняшнего праздника Успения Пресвятой Богородицы, особым образом подчеркнул значение славянского слова «преставилася»: преставилася еси к Животу, Мати сущи Живота (тропарь праздника Успения Божией Матери). Слово это означает «переход», «преставился» значит «перешел», и это очень точно отражает смысл того, что произошло, когда как бы закончилось физическое бытие Богоматери. Она не умерла — Она преставилась, Она перешла в другой мир.
Это понимание, что смерть есть преставление, переход, вошло в наш обиход. Мы говорим об умершем: он преставился, он не умер. Смерть — это конец бытия, но вера Христова не позволяет нам полагать, что человек смертен, что он заканчивает свое бытие через физическое прекращение бытия его тела. Существует множество свидетельств о том, что человеческая жизнь продолжается после физической смерти. Множество свидетельств об этом преставлении, о переходе, на чем, собственно, и основывается наша вера в бессмертие души.
Сегодня мы вспоминаем Царицу Небесную, Пресвятую Деву Марию, Ее Успение. Мы молимся перед изображением Ее плащаницы, мы молимся Той, Которая не убоялась претерпеть мучения и даже смерть во имя Сына Своего и стояла у Креста. Какое еще могло быть более яркое и сильное свидетельство того, что Она со Своим Сыном, со Спасителем, так что никакой человеческий страх не отогнал Ее прочь? Она была готова принять смерть вместе с Ним, но Господь сподобил Ее другого жизненного пути.
Пресвятая Дева прожила долгую жизнь, Она собрала вокруг Себя апостолов, Она стала Матерью Церкви, Матерью первой общины последователей Ее Сына и Бога нашего. И сегодня, вспоминая Успение Пресвятой Богородицы, мы благодарим Господа за многие и многие славные явления Божественной силы. Сам факт того, что мы с вами исповедуем сегодня веру в Господа и Спасителя, что мы окружаем честную плащаницу Богоматери, что мы противостоим многим соблазнам, искушениям и диавольским наваждениям, целью которых является отрыв человека от Бога, есть знамение милости Пресвятой Богородицы ко всем нам. И сегодня наша молитва к Ней о том, чтобы Ее державный Покров простирался над народом нашим, ограждая от искушений и соблазнов, укрепляя в вере православной, чтобы Ее державный Покров простирался над Отечеством нашим, ограждая его от всякого врага и супостата, чтобы внутри Отечества сохранялась вера православная, возрастая и укрепляясь в сынах и дочерях Церкви нашей. И верим, что тогда и здесь, на земле, нас ждет славное будущее, но, самое важное, мы и после смерти сподобимся войти в тот мир, где Пресвятая Богородица являет Свою вечную славу».
(Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл)
✅ КОЛОКОЛА ПОЮТ, КОЛОКОЛА…
↪ Газета «Глагол» от 3.09.2004 г. — https://miass.ru/news/glagol/index.php?id=367&text=6921
✒ 29 августа 2004 г., в ознаменование 115-летней годовщины со дня основания Свято-Троицкого храма, состоялся концерт колокольного звона, для участия в котором были приглашены ведущие мастера колокольного звона России. Эта юбилейная программа была знаменательна еще и тем, что впервые зозвучали новые колокола храма, собранные в единый ансамбль полностью обновленной колокольни.
Вся природа, кажется, с нетерпением ждала этого чуда, этого удивительного звона новых миасских колоколов, которые, ликуя и радуясь, возвестили православному миру: «Мы с вами!»
То, о чем мы мечтали, – свершилось!
Казалось, ликовал и радовался даже старый наш храм, который, несмотря на преклонный возраст, выглядел нарядным и как никогда молодым.
Послушать голоса «новичков», отныне и навсегда нашедших пристанище на Свято-Троицкой колокольне, пришли многие горожане.
Чтобы дать возможность колоколам «сказать» свои первые слова, в Миасс прибыли ведущие звонари России: основатель и первый директор Школы колокольного искусства в республике Беларусь Александр Иконников, старший звонарь собора Владимирской иконы Божьей матери в Санкт-Петербурге Владимир Кайчук и Дмитрий Певцов, участник встречи Тихвинской иконы Божьей матери, звонарь и врач-педиатр.
Притихли люди, устремив взгляды на колокольню, откуда щедрым потоком полились звуки необыкновенной красы. Ростовские звоны, Преображенские…
Огромная толпа перед собором, кажется, даже дыхание затаила, чтобы не спугнуть сошедшую с небес благодать…
– Благовест, – рассказывает Александр Иконников, – это звон в один колокол. Он напоминает нам, что жизнь дана нам для покаяния. Вот такой апостольский смысл в этом звоне. Звонарь должен ударить – и помолиться, ударить и помолиться…
Самый главный звон – трезвон – заставляет вспомнить святую Троицу и еще раз напоминает, что жизнь вечна, смерти нет.
Каждый раз, после рассказа Александра, с колокольни слышался тот звон, о значении и смысле которого только что узнали завороженные прихожане. Красный звон, малиновый… и, наконец, авторские звоны недавно ушедшего из жизни талантливого звонаря, Валерия Лоханского, ученики которого Д. Петров и В. Кайчук в этот день подарили нам великолепное свое мастерство.
Два часа продолжался уникальный концерт колокольного искусства в Свято-Троицком храме, но время будто остановилось в этом уютном дворике: яркая лазурь августовского неба, праздничное многоцветье церкви, просветленные лики растроганных людей сливались с ликующим фоном колокольного перезвона, который хотелось не просто слушать, а словно бы пить – как искрящуюся ключевую воду.
– Я радуюсь тому, что в нашем городе столько православных сердец, пожелавших услышать этот ангельский звон, – отец Георгий волнуется. – Колокола на Руси поистине стали символом русской земли, их звон разносит по городам и весям непрестанную хвалу Господу. И в этой дивной симфонии слышен неумолкающий призыв: «Русь святая, храни веру православную, в ней же тебе утверждение».
Если вы хотите стать частью нашей команды и внести свой вклад в развитие культурной жизни города, напишите нам на почту: gkm@miass.gov74.ru или позвоните по телефону: 8(3513)57-80-44.
После атак ВСУ на помощь пришли все: и волонтёры, и бойцы, и медики, без которых было бы очень тяжело. Среди них – Андрей Сергеев. Студент принимает раненых, выполняет функции санитара и помогает на операциях.
Сегодня, в день Успения Божией Матери, от нашего храма состоялась очередная отправка гуманитарной помощи для наших солдат. Приходом была оказана материальная помощь волонтёрам «Силы посылки» для покупки медикаментов.
Благодарим всех неравнодушных, кто принимает в этом благом деле участие.
Храни Вас Господь!
Вместе помогать легко!
✨ Челябинская митрополия отмечает первую годовщину причисления к лику святых миасского священника Василия Носова
24 августа 2023 года, решением Священного Синода Русской Православной Церкви священник Василий Носов из Миасса был [https://vk.com/eparhia74?w=wall-26379742_31318|включен] в список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, а также в Собор святых Челябинской митрополии.
20 лет иерей Василий Носов [https://vk.com/eparhia74?w=wall-26379742_32070|нес свой Крест]. В стране, где все рушилось, где каждый день лилась кровь, было трудно сохранить свою веру, а тем более воодушевлять других. Но миасский священник терпеливо сносил испытания, поддерживал верующих, растил восемь детей, ожидая появления девятого. 4 октября 1937 года его расстреляли.
Иконы священномученика Василия Миасского, как было [https://vk.com/eparhia74?w=wall-26379742_32197|решено] называть святого на Архиерейском совете Челябинской митрополии, есть в храмах Челябинска и Миасса. Один из образов написал художник из Катав-Ивановска Эдуард Волков. Другой [https://vk.com/eparhia74?w=wall-26379742_31807|создал] челябинец Дионисий Воробьев.
Внуки и правнуки священномученика Василия Носова молятся своему дедушке. Как [https://vk.com/eparhia74?w=wall-26379742_33754|рассказал] внук святого, челябинец Роман Носов, он вспоминает деда не в какой-то определенный день, а всегда: «Просыпаюсь утром, вот передо мной его икона. Обращаемся к нему, и раньше обращались, и он нас слышит».
Добавим, что в Миассе будет [https://vk.com/eparhia74?w=wall-26379742_32779|построен] храм в честь священномученика Василия Носова.
Успение — один из двенадцати важнейших праздников в годовом богослужебном круге, который он и завершает. Он относится к Богородичным, то есть посвящен Божьей Матери. А одно из его народных названий — «летняя Пасха».
Успение Пресвятой Богородицы
Успением Пресвятой Богородицы называется конец Ее земного пути, то есть телесная смерть. Но про Божью Матерь не принято говорить «умерла», а скорее — «уснула». Ведь не только Ее душа отправилась на Небо — Христос забрал и Ее тело из гробницы, где она как бы спала, ожидая, когда Сын придет за Ней.
После Вознесения Господа Дева Мария жила в Иерусалиме, много молилась, и однажды перед Ней, как и много-много лет назад, предстал архангел Гавриил. Когда-то он принес Пречистой весть о том, что через девять месяцев Она родит Сына Божьего. А теперь он принес весть о том, что Господь через три дня возьмет Ее в Свои небесные обители.
В назначенный день в доме, где жила Богоматерь, собрались многие любившие Ее люди. В том числе апостолы, проповедовавшие в разных городах и странах, но по воле Божьей оказавшиеся в этот важный час вместе. Близкие не могли сдержать слез, а Она утешала их, обещая стать Заступницей за каждого перед Престолом Божьим. Она попросила похоронить Ее в пещере, где покоились Ее родители и супруг Иосиф Обручник. Согласно преданию, Христос спустился на землю, чтобы принять Ее душу. И Пречистая, не испытывая ни боли, ни страха, на глазах у присутствующих как будто спокойно уснула.
Погребение Богоматери сопровождалось многими чудесами. А через несколько дней после него в Иерусалим прибыл один из опоздавших на прощание апостолов (вероятно, Фома). Из любви к нему другие согласились открыть гробницу, но тела внутри не оказалось — Господь забрал его. Вечером того же дня Пресвятая Дева явилась ученикам Божьим во время их трапезы со словами: «Радуйтесь, так как с вами буду всегда».
Так произошло событие, которое на протяжении столетий вспоминают христиане всего мира. И все они, следуя призыву Богородицы, радуются, ощущая Ее присутствие, помощь и поддержку в своей жизни.
Успение — непереходящий праздник, то есть дата его из года в год одна и та же в большинстве христианских Церквей. Православные верующие, живущие по юлианскому календарю, всегда отмечают его 28 августа, и 2021 год не будет исключением. Католики и православные, пользующиеся григорианским летоисчислением, празднуют почти на две недели раньше, 15 августа. В ближайшее к этому числу воскресенье встречают Успение и в Армянской Апостольской Церкви (в 2021 году это и будет 15 августа).
В календаре Русской Православной Церкви такие большие праздники растягиваются на несколько дней. Саму дату окружают дни предпразднества и попразднества. В этот период на богослужениях звучат молитвы и песнопения, рассказывающие о событии. Таким образом, Успение празднуется в течение десяти дней: один — предпразднество (27 августа), еще восемь дней — попразднество, а отдание приходится на 5 сентября.
На самом деле, число и даже месяц земной смерти Пречистой неизвестно. Зато известно, что в древней Церкви был отдельный праздник, посвященный Богоматери. Только одни христиане отмечали его в конце лета, а другие — в январе (кстати, и сейчас Русской Церковью на следующий день после Рождества празднуется Собор Пресвятой Богородицы). Для воспоминания именно об Успении дата была назначена Константинопольским императором Маврикием в конце VI века. И до сих пор христиане живут согласно этому установлению.
А вскоре, 14 сентября (1 сентября по старому стилю), Православная Церковь будет отмечать новолетие. Светский календарь с 1700 года отсчет ведет с января. А церковный — по сей день начинает отсчет с нового периода, принятого в еще Римской империи для административных нужд (индикта), что позволяет сохранить веками выстраиваемую логику. Все важнейшие события христианской истории составляют неслучайный и понятный обычному человеку ряд: начинается год с Рождества Богородицы — 21 сентября, а заканчивается Ее Успением — 28 августа.
Успение — праздник. Почему?
Богоматери за три дня до кончины было известно, что пришло Ее время умирать. Она сообщила об этом близким, дала последние распоряжения и стала ждать Своего часа. Все, кто пришли попрощаться с Ней, горевали и плакали. А Дева Мария была радостна и спокойна — ведь Она шла к Своему Сыну. Она утешала окружающих и обещала для каждого из них быть Заступницей перед Господом. И по сей день верующие почитают Ее как главную небесную помощницу и обращаются к Ней при всякой нужде.
Но не этим объясняется главная радость праздника. Считается, что Сам Господь принял Ее душу, а через несколько дней вознес на Небо во плоти. Она первой из людей прошла по тому пути, который уготован христианам в конце времен. И хотя догмата о телесном воскресении Девы Марии нет, именно так воспринимается Ее кончина и последующее восхождение на Небо.
Почему Успение праздник, объясняет святитель Григорий Палама: «Для всех Она была единственной опорой и утешением, всячески содействуя благовестию Евангельскому и, ясно являя Сама на Себе и жизнь исполненную борьбы, и господство над умом и словом. Поэтому, конечно, живоносна и смерть Ее, переводящая в Небесную и бессмертную жизнь; и воспоминание ее есть радостный праздник и всемирное торжество».
И надежды на небесную помощь Богоматери в земном мире, и отсвет будущей вечной жизни создают неповторимую атмосферу этого праздника, когда все печали и скорби растворяются в великой и таинственной радости.
В богослужебной жизни события Успения упоминаются уже накануне самого праздника, в день предпразднества. Песнопения этого дня приглашают верующих достойно проводить на небо Пречистую.
Непосредственно празднование начинается вечером 27 августа на Всенощном Бдении. Во время него звучат стихиры, сопоставляющие Успение с важнейшим событием в жизни Девы Марии — Рождением Сына Божьего — и восхваляющие «дивное чудо: Источник Жизни во гробе полагается». Читаются паремии (фрагменты из Ветхого Завета), традиционные для богородичных праздников. Евангелие, также привычное для дней, посвященных Богоматери, рассказывает о встрече Девы Марии с праведной Елизаветой. Каноны Успения, входящие в вечернее бдение, были написаны святым Космой Маюмским («Преукрашенная») и святым Иоанном Дамаскимным («Отверзу уста»).
Утром 28 августа совершается Литургия, на которой читаются также обычные для богородичных праздников отрывки из Апостола и Евангелия.
Отличительной особенностью Успения стал Чин Погребения Пресвятой Богородицы. Он составлен по подобию утрени Великой субботы. Полное название этой необычной службы, согласно изданному на русском языке в XIX веке тексту, «Похвала, или священное последование на святое преставление Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии». Одно время эта служба была очень популярна в России, а в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры даже был установлен отдельный праздник взятия на небо Богоматери (17/30 августа). Потом эта служба была почти забыта, а сейчас во многих храмах она возобновлена и может совершаться в ближайшие к празднику дни. Во время нее на середину храма, как и в Страстную пятницу, выносится плащаница Богородицы (или икона), к которой прикладываются верующие и с которой совершается крестный ход вокруг храма.
Попразднество, то есть период, когда Церковь продолжает на богослужении вспоминать о событиях Успения, длится до 5 сентября (23 августа ст. ст).
Доподлинно неизвестно, сколько лет было Богородице, когда она преставилась. После Воскресения и Вознесения Сына Божьего Дева Мария большую часть времени проводила в Иерусалиме, где жила в доме святого Иоанна Богослова. Именно ему первому она сообщила о том, что совсем скоро Ей предстоит оставить земной мир. Но попрощаться с Ней прибыли из разных краев и другие апостолы. И именно сохранившиеся о них сведения позволяют предполагать, в каком году случилось Успение Богородицы.
Ориентировочно в 64 — 67 годах были убиты апостолы Павел и Петр, согласно преданию, присутствовавшие и в последние часы Ее жизни, и во время погребения. Соответственно, скончалась Божья Матерь раньше 64-го года.
Считается, что евангелист Лука побывал в Иерусалиме, встретился с Богоматерью и написал Ее образ в 60-ом году. Повествование Деяний святых апостолов, автором которых также был Лука, обрывается около 62-го года. Очевидно, что если бы такой значительный эпизод, как Успение Пречистой, произошел одновременно с описанными в книге событиями, святой не смог бы его пропустить. Значит, почти через 30 лет после Воскресения Христова Дева Мария была еще жива, и скончалась между 62-ым и 64-ым годами.
Косвенным подтверждением такой хронологии можно считать следующий момент: в древности ряд христиан почитали Пречистую как мученицу. Причина такого восприятия заключается, скорее всего, в том, что Богоматерь умерла в самом начале Нероновых гонений на христиан, происходивших как раз в 60-е годы первого столетия. В преддверии такого тяжелого для христиан периода Богоматерь отправилась на Небеса, чтобы оттуда заботиться об угнетаемых и укреплять мучеников. Древние исповедники страдали за Христа, но верили, что с концом земной жизни не заканчивается жизнь души, и что там, в загробном мире, они не будут одиноки.
В христианской традиции распространён обычай устанавливать день памяти того или иного святого в день его кончины. Для верующего человека конец земного пути — это не конец пути души, но начало новой жизни и встреча с Богом. События последних земных дней Богородицы как нельзя лучше демонстрируют это. Но примечательно, что Ее Успение было решено праздновать в день, который верующие уже привыкли посвящать чествованию Девы Марии, а не наоборот.
Дело в том, что основную информацию о жизни Богоматери мы черпаем из апокрифической литературы. В Священном Писании о Ней сказано совсем немного. Никаких точных данных о том, когда Она родилась и когда умерла, не сохранилось. При этом еще при жизни Матерь Божья особо почиталась учениками Христа как близкий, родной человек. И вполне логично, что эта любовь к Ней передалась и следующим поколениям христиан, которые еще до официального соборного решения прославляли Ее. Повсеместно, но не централизовано стали появляться праздники, связанные с Ее именем. Одной из распространенных дат для особой молитвы, обращенной к Богоматери, стало 15 (28) августа. Еще одна дата, установленная в других церковных общинах, приходилась на январь.
Считается, что окончательное решение о праздновании Успения в конце лета принял византийский император Маврикий, связав праздник со своей военной победой. И со временем эта дата стала общей для всех христиан.
Даты тех или иных событий, отмечаемых Церковью, в большинстве случаев условны. Более-менее точно мы можем знать только, когда произошло Воскресение Христово. И то каждый год дата праздника рассчитывается по пасхалии, а не отмечается одного и того же числа, определенного раз и навсегда. Даже в расчеты о начале новой эры, возможно, закралась ошибка, и первый ее год на самом дела начался несколько раньше, чем мы привыкли думать. Но для верующего человека важно не конкретное число и время, а сами события, создавшие совершенно новую для человечества систему жизненных координат.
Почитать Деву Марию как Родительницу воплотившегося Господа на общецерковном уровне стали только в V веке, когда решение об этом было принято на Вселенском Соборе в Эфесе. И только после этого в календаре стали устанавливаться праздники, посвященные Богоматери. Впрочем, и раньше в некоторых Церквях были посвященные Ей дни года. Так, иерусалимские верующие ежегодно 15 августа праздновали память Пречистой. А вслед за ними особо почитать Ее в этот день стали и в константинопольском Влахернском храме (том самом, в котором позже произойдет еще одно знаковое событие, связанное с Ее именем, — Покров Пресвятой Богородицы). Только праздновали древние верующие совсем не то, что мы сегодня — они вспоминали событие, произошедшее на пути Девы Марии и Иосифа в Вифлеем, то есть незадолго до появления на свет Младенца. И скорее этот праздник напоминает известный нам сегодня Собор Пресвятой Богородицы, который отмечается на следующий день после Рождества. Кстати, копты похожий праздник отмечали как раз в декабре, ближе к 25 декабря, когда принято было праздновать Его приход в мир.
В V веке уже сложно было восстановить хронологию событий. Мало кто мог точно сказать даже, в каком месяце родился Христос. И уж тем более никто не мог назвать дату Успения Пречистой. В 595 году в Константинополе император Маврикий выбрал для воспоминания о последних днях Богородицы на земле посвященный Ей летний день, то есть 15 августа. На это решение повлиял тот факт, что именно эта дата стала датой его победы над персами. Можно было бы сказать, что в выборе между празднованием Успения зимой или летом все решили обстоятельства. Но если посмотреть, какой глубокий смысл несет в себе распределение праздников по всему году, то становится понятно, что их установление не случайно, а промыслительно.
Иконы Успения
В центре композиции икон Успения изображено предсмертное ложе Богоматери. Она лежит на нем в окружении апостолов и последователей Спасителя (количество их может быть различным), а над Ней возвышается Христос. Мы привыкли видеть Матерь Божью с Младенцем на руках, а здесь Он сам держит новорожденного ребенка, символизирующего душу Девы Марии. Ангелы небесные наблюдают за этим трогательным, печальным и в то же время светлым моментом.
К этой сюжетной основе разнообразие добавляют различные детали. Так на некоторых иконах можно увидеть свечу, которая символизирует не только молитву, но и преображение тленного тела в иное бытие. На других иконах могут быть видны открытые небесные врата.
Бывает, что на переднем плане изображен человек с отсеченными руками. Это напоминание о том, что не все с почестями провожали Пречистую — были и те, кто со злобой относился к происходящему. Так некий иудей Афоний хотел опрокинуть одр Богоматери, но Ее защитил ангел с мечом. Испугавшись, Афоний обратился к Деве Марии, и получил исцеление. Это чудо напоминает каждому христианину о том, что даже после ошибок и падений раскаяние, вера и надежда могут спасти душу.
Облака с фигурками людей на них в верхней части иконы иллюстрируют чудесное прибытие апостолов в Иерусалим для прощания с Богородицей.
Смысловое разделение иконы на две части, в одной из которых мы видим смерть, а в другой — вечную жизнь, цветовая гамма, мандорла (светящийся продолговатый нимб вокруг фигуры Христа) — все это создает настроение иконы, в которой гармонично сочетаются и светлая печаль, и ликующая радость.
Знакомьтесь,настоятель храма Святого Апостола Андрея Первозванного (Царево-Александрвоск, ныне п. Ленинск) — иерей Илья Клементьев
День рождения: 13 января
Телефон (приходской): 89823455224
e-mail: интернету не известно
Образование: ЧелГУ (МФ) (2001—2006)
Служба в рядах Российской армии.
Послужной список:
🙏 Служил настоятелем в храме св. Архистратига Михаила (п. Мирный, Уйского района)
🙏 Настоятель прихода храма в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница» (Строительный поселок, Миасс)
🙏 Духовно окормляет село Краснокаменка, где находится старинная церковь.
🙏 В 2014 году был награжден набедренником
Какие ещё факты мы знаем? Давайте писать летопись Миасского благочиния вместе.
