Автор: nikanatol

Преподобный Серафим Саровский явил нам пример жизни в радости о Господе. Удивительно: он испытывал радость в лесу, вдали от людей, в невероятно тяжелых физических условиях. Попробуйте в одиночестве прожить в глухом лесу — а как же пропитание? а дикие звери? Но мы знаем, что и дикий медведь приходил к преподобному Серафиму, и тот кормил его хлебом из собственных рук. И это не миф, не сказка, ведь преподобный Серафим жил сравнительно недавно, в ту самую эпоху, которая вошла в историю нашего Отечества как эпоха расцвета культуры, искусства, литературы. Он жил в просвещённое время, и потому не может быть никаких кривотолков и превратных толкований всего того, что связано с его жизнью, ведь свидетелями тому были многие люди, которые и донесли до нас замечательные слова преподобного Серафима «Радость моя», обращенные к каждому, кто к нему приходил. И дай Бог, чтобы и на нас, людей грешных, немощных, приземленных, так далеких от образа жизни святого преподобного Серафима, Господь в меру наших возможностей (ибо не всё мы можем вместить по нашей греховности) излиял Свою благодать и даровал нам радость Святого Духа.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Челябинские делегаты выступили для детей в православном летнем лагере «Стратилат»

29 июля, в разгар летней смены детского православного патриотического лагеря «Стратилат» при Пафнутьев-Боровском монастыре Калужской епархии, участники челябинской делегации иностранных студентов организовали встречу-выступление для воспитанников лагеря.

После вечерней трапезы отдыхающие и гости летнего лагеря все вместе собрались у костра. Встреча началась с общего знакомства: начальник лагеря иеромонах Лазарь (Антипенко) и старший вожатый Олеся Павловна Зуб представили детям гостей, рассказав о миссии и целях поездки, которую совершают иностранные студенты при поддержке Челябинской епархии. Исполняющий обязанности руководителя Отдела культуры Челябинской епархии Глеб Бляшон от приглашенной стороны поблагодарил хозяев за гостеприимство.

Встреча продолжилась непринужденным общением в формате диалога. Дети рассказывали о себе, учащиеся воскресной школы при монастыре рассказали о своей учебе и творческой деятельности, об изучении Закона Божьего и различных кружках, чем очень заинтересовали иностранцев.

В свою очередь, Алешандре Бэнза Эдсон и Мануэль Мухонго Джоби, граждане Анголы, рассказали о своём пути к православию и любви к музыке. Бразильянка Дениза Сантос рассказала о Бразилии и жизни в Южной Америке, а сириец Мажд Хаираб — о своём желании поступить в духовную семинарию.

Руководитель Центра социокультурной адаптации иностранных студентов ЧГИК Елена Уткина поведала юным слушателям о том, как студенты из разных стран проводят в Челябинске свой досуг и знакомятся с русской культурой.

Также во время встречи гости исполнили для детей музыкальные произведения на трубе и альте. И в этот летний вечер звуки музыки ещё долго звучали у стен Пафнутьева монастыря.

На следующий день, перед отъездом из обители, представители челябинской делегации встретились с наместником монастыря иеромонахом Пафнутием (Габидулиным). Он поблагодарил гостей за общую молитву в стенах монастыря и выступление в детском лагере. В завершение встречи отец Пафнутий пожелал челябинским делегатам Божьего благословения в дальнейшем путешествии.

ОБРЕТЕНИЕ МОЩЕЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО 🌿

В начале прошлого века на свещнице Русской Православной Церкви возгорелась новая яркая свеча. Господь благоволил послать земле нашей великого молитвенника, подвижника и чудотворца.

В 1903 году состоялось прославление преподобного Серафима Саровского, через 70 лет после его кончины. 19 июля (ст. стиль), в день рождения святого, с великим торжеством были открыты его мощи и помещены в приготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями больных, в большом количестве прибывших в Саров. Почитаемый очень широко еще при жизни, преподобный Серафим становится одним из самых любимых святых православного русского народа, так же как и Преподобный Сергий Радонежский.

Духовный путь преподобного Серафима отмечен большой скромностью, присущей русским святым. С детства избранный Богом, саровский подвижник без колебаний и сомнений восходит от силы в силу в своем стремлении к духовному совершенству. Восемь лет послушнических трудов и восемь лет храмового служения в сане иеродиакона и иеромонаха, пустынножительство и столпничество, затвор и безмолвие сменяют друг друга и венчаются старчеством. Подвиги, далеко превосходящие естественные человеческие возможности (например, молитва на камне в течение тысячи дней и ночей), гармонично и просто входят в жизнь святого.

Тайна живого молитвенного общения определяет духовное наследие преподобного Серафима, но он оставил Церкви еще одно богатство – краткие, но прекрасные наставления, записанные отчасти им самим, а отчасти слышавшими их. Незадолго до прославления святого была найдена и в 1903 году напечатана «Беседа преподобного Серафима Саровского о цели христианской жизни», состоявшаяся в конце ноября 1831 г., за год с небольшим до его преставления. Беседа эта явилась самым драгоценным вкладом подвижника в сокровищницу русского святоотеческого учения. Кроме учения о сущности христианской жизни, в ней содержится новое изъяснение многих важнейших мест Священного Писания.

«Пост, молитва, бдение и всякие другие дела христианские, – учил Преподобный, – сколько ни хороши сами по себе, однако не в делании лишь только их состоит цель нашей жизни христианской, хотя они и служат средствами для достижения ее. Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святаго Божия». Однажды, находясь в Духе Божием, преподобный видел всю Русскую землю, и была она наполнена и как бы покрыта фимиамом молитв верующих, молящихся ко Господу.

«В молитвах внимай себе, – советовал подвижник, – т. е. ум собери и соедини с душею. Сначала день, два и больше твори молитву сию одним умом, раздельно, внимая каждому особо слову. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотою благодати Своей и соединит в тебе оную в един дух: тогда потечет в тебе молитва оная беспрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и питая тебя…» Преподобный говорил, что, исполняя это правило со смирением, можно достигнуть христианского совершенства и в мирской жизни.

Преподобный отче наш Серафиме, моли Бога о нас!

Традиционная воскресная трапеза после литургии в нашем храме.

Кстати, на трапезу приглашаются все желающие. В соседней комнате детский стол.

Отец Василий сейчас рассказывает о своей поездке на встречу с владыкой Мефодием, который рассказывал о работе с зависимостями

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТЫХ ОТЦЕВ ШЕСТИ ВСЕЛЕНСКИХ СОБОРОВ🌿

Православная Церковь признает семь Святых Вселенских Соборов: Никейский I (325 г., против ереси Ария); Константинопольский I (381 г., против ереси Македония); Ефесский (431 г., против ереси Нестория); Халкидонский (451 г., против ереси монофизитов); Константинопольский II (553 г., «О трех главах»); Константинопольский III (680–681 гг., против ереси монофелитов); Никейский II (787 г., против ереси иконоборцев).
Литургическое празднование святым отцам шести Соборов объясняется тем, что седьмой Вселенский Собор был признан таковым на Поместном Константинопольском Соборе в 879-880 гг., тогда как каждый из шести был утвержден Вселенским на следующем за ним.

⚪Первый Вселенский Собор. В работе Собора участвовало 318 епископов, среди которых были: Св. Николай Чудотворец, Иаков епископ Низибийский, Спиридон Тримифунтский, Св. Афанасий Великий, бывший в то время еще в сане диакона и др. Собор осудил и отверг ересь Ария и утвердил непреложную истину — догмат: Сын Божий есть истинный Бог, рожденный от Бога Отца прежде всех веков и так же вечен, как Бог Отец; Он рожден, а не сотворен, и единосущен с Богом Отцом. Чтобы все православные христиане могли точно знать истинное учение веры, оно было ясно и кратко изложено в первых семи членах Символа Веры.

⚪Второй Вселенский Собор был созван в 381 году в Константинополе, при императоре Феодосии Великом. Созван этот Собор был против лжеучения бывшего арианского епископа Константинопольского Македония, который отвергал Божество третьего Лица Св. Троицы, Духа Святого; он учил, что Дух Святый не есть Бог, и называл Его тварью или сотворенною силою и при том служебною Богу Отцу и Богу Сыну так как Ангелы. На Соборе присутствовали 150 епископов, среди которых были: Григорий Богослов (он был председателем Собора), Григорий Нисский, Мелетий Антиохийский, Амфилохий Иконийский, Кирилл Иерусалимский и др. На Соборе ересь Македония была осуждена и отвергнута. К Никейскому Символу Веры было добавлено учение о Духе Святом. Собор также ввел в Никейский Символ Веры еще четыре члена, в которых излагается учение о Церкви, о таинствах, о воскресении мертвых и жизни будущего века. Таким образом, составился Никеоцареградский Символ Веры, который и служит руководством для Церкви на все времена.

⚪Третий Вселенский Собор был созван в 431 году в Ефесе, при императоре Феодосии 2-м Младшем. Собор был созван против лжеучения Константинопольского архиепископа Нестория, который нечестиво учил, будто Пресвятая Дева Мария родила простого человека Христа, с Которым, потом, Бог соединился нравственно, обитал в Нем, как в храме, подобно тому, как прежде обитал в Моисее и других пророках. Потому и Самого Господа Иисуса Христа Несторий называл богоносцем, а не Богочеловеком, а Пресвятую Деву называл христородицею, а не Богородицею. На Соборе присутствовали 200 епископов. Собор осудил и отверг ересь Нестория и постановил признавать соединение в Иисусе Христе, со времени воплощения, двух естеств: Божеского и человеческого; и определил: исповедовать Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным Человеком, а Пресвятую Деву Марию — Богородицею. Собор также утвердил Никеоцареградский Символ Веры и строго воспретил делать в нем какие бы то ни было изменения и дополнения.

⚪Четвертый Вселенский Собор был созван в 451 году в Халкидоне, при императоре Маркиане. На Соборе присутствовали 650 епископов. Собор был созван против лжеучения архимандрита одного константинопольского монастыря Евтихия, который отвергал человеческую природу в Господе Иисусе Христе. Опровергая ересь, и защищая Божественное достоинство Иисуса Христа, он сам впал в крайность, и учил, что в Господе Иисусе Христе человеческое естество было совершенно поглощено Божеством, почему в Нем следует признавать только одно Божеское естество. Это лжеучение называется монофизитством, а последователи его называются монофизитами (одноестественниками). А по поучениям святых отцов Василия Великого, Григория Богослова «что не воспринято, то не уврачевано», то есть, если нет во Христе полноты человеческой природы, тогда как уврачуемся мы? Если вся человеческая природа подверглась падению, то она вся должна быть и исцеленной. Господь должен был соединить в Себе всю полноту человеческой природы со Своей природой, со Своим Божеством. И спасти ее от греха, от проклятия.

⚪Пятый Вселенский Собор был созван в 553 году в Константинополе, при знаменитом императоре Юстиниане I. Собор был созван по поводу споров между последователями Нестория и Евтихия. Главным предметом споров были сочинения трех учителей сирийской церкви, пользовавшихся в свое время известностью, именно Феодора Мопсуетского, Феодорита Кирского и Ивы Едесского, в которых ясно выражались несторианские заблуждения, а на Четвертом Вселенском соборе ничего не было упомянуто о этих трех сочинениях. Несториане в споре с евтихианами (монофизитами) ссылались на эти сочинения, а евтихиане находили в этом предлог отвергать самый четвертый Вселенский собор и клеветать на Православную Вселенскую Церковь, что она будто бы уклонилась в несторианство. На Соборе присутствовали 165 епископов. Собор осудил все три сочинения и самого Феодора Мопсуетского, как не раскаявшегося, а относительно двух остальных осуждение ограничилось только их несторианскими сочинениями, сами же они были помилованы, т. к. отказались от своих ложных мнений и скончались в мире с Церковью. Собор снова повторил осуждение ереси Нестория и Евтихия.

⚪Шестой Вселенский Собор был созван в 680 году в Константинополе, при императоре Константине Погонате, и состоял из 170 епископов. Собор созван был против лжеучения еретиков-монофилитов, которые, хотя признавали в Иисусе Христе два естества, Божеское и человеческое, но одну Божественную волю. После пятого Вселенского собора волнения, производимые монофилитами продолжались и грозили Греческой Империи большою опасностью. Император Ираклий, желая примирения, решил склонить православных к уступке монофилитам и силою своей власти повелевал признавать в Иисусе Христе одну волю при двух естествах. Защитниками и изъяснителями истинного учения Церкви явились Софроний, патриарх Иерусалимский и Константинопольский монах Максим Исповедник, которому за твердость веры вырезали язык и отрубили руку. Шестой Вселенский Собор осудил и отверг ересь монофилитов, и определил признавать в Иисусе Христе два естества — Божеское и человеческое, — и по этим двум естествам — две воли, но так, что человеческая воля во Христе не противна, а покорна Его воле Божественной.

По завершении молодежного форума «Natura abhorret vacuum» делегация Челябинской епархии по приглашению руководителя Молодежного отдела Александровской епархии протоиерея Дионисия Комчихина посетила с экскурсией города Юрьев-Польский и Александров.

Одним из запоминающихся моментов экскурсии стало посещение Юрьев-Польского кремля, на территории которого сохранился белокаменный Георгиевский собор, построенный владимирским князем Святославом Всеволодовичем в 1230-1234 годах. Не оставила равнодушными иностранных студентов и экскурсия по историческому музею города, большая экспозиция которого посвящена знаменитому российскому военачальнику Багратиону.

Также в администрации Юрьев-Польского района состоялась встреча с главой администрации Анатолием Александровичем Трофимовым. Глава с большим радушием встретил иностранных гостей, рассказав об истории города и перспективах развития его общественной жизни. Каждому из гостей Анатолий Александрович подарил мёд, собранный на местных пасеках.

Следующие встречи прошли в городе Александрове, который царь Иван Грозный выбрал своей резиденцией (Александровская слобода). Здесь он участвовал в богослужениях, управлял отсюда государством. Ныне территорию Александровского кремля делят музей-заповедник «Александровская слобода» и возрожденный Свято-Успенский монастырь. В стенах монастыря делегацию встретила настоятельница — игуменья Иоанна (Смуткина). Она с радушием приняла гостей и организовала экскурсию по обители и музею. Во время богослужения гости приложились к святым мощам преподобного Корнилия Александровского.

На другой день гости из Челябинска встретились с секретарем Александровской епархии иеромонахом Даниилом (Колесниковым), организовавшим для гостей тёплый приём и проживание в гостинице. От лица всей группы секретаря поблагодарил руководитель делегации Глеб Бляшон. После общения за трапезой отец Даниил проводил гостей в путь — в Троице-Сергиеву лавру.