Автор: nikanatol

Этим поделился Георгий Лазарев
https://vk.com/wall103860225_14853

Пожалуй, лучшим украшением нашего города в конце XIX — начале XX века был Храм Александра Невского. Хорошей традицией нашего народа было строительство храма всем миром. Решение о строительстве было принято на сельском сходе еще в 1861 году, в память освобождения крестьян от крепостной зависимости

Опубликовано — Новоосвященный Александро-Невский храм в Миасском заводе // Оренбургские епархиальные ведомости. — 1882. — 1 января (№ 1). — С. 32—36. http://kraeved74.livejournal.com/1115.html):

1861 года мастеровые Миасского завода, уволенные от обязательных горнозаводских отношений, бывших, в некоторых случаях, малым чем легче ига крепостного, пожелали, в ознаменование монаршей милости, увековечить память дарования свободы построением храма во имя патронального Святого Царя-Освободителя.
Но к началу дела было приступлено не ранее семидесятых годов. В Бозе почивший Государь Император, по всеподданнейшему докладу господина Министра Государственных Имуществ, в 12 день апреля 1876 года, повелеть соизволил: отвести безвозмездно, в Миасской горнозаводской даче, на площади завода, 1080 квадратных саженей земли под постройку сооружаемого жителями храма, причем в виду ограниченности средств жителей, Его Императорское Величество Всемилостивейше разрешить соизволил: отпустить на украшение того храма из кстраординарного кредита, назначенного по горной смете, 400 рублей серебром.

Помимо, впрочем, монументального значения, цель построения нового храма в Миасском заводе вызывалась настоятельной необходимостью иметь второй храм в заводе, заключающем в себе более 10.000 жителей. Нужно удивляться, каким образом Миасский приход мог существовать доселе при одном храме? Единственный Петропавловский храм наш, не особенно поместительный, в великие праздники представлял зрелище, напоминающее штурм крепости; места в храме брались с боя, и теснота бывала невообразимая: что называется, негде было яблоку пасть. Можно теперь судить о степени напряжения, с каким миассцы ожидали окончания нового храма и можно также судить о той грусти, какую мы переживали при несчастьях, случившихся с храмозданием во время построения.
Грунт плоскогорной покатости, на которой расположен храм, показался строителю неравномерно твердым, почему понадобилось вбить в землю сваи. Но эти-то сваи, вбитые не под всю площадь храма, и были главной причиной неравномерной осадки храма, повлекшей за собой порчи в стенах его. Устройством подпружных и оборотных арок между пилонами внутри храма и заменой лопнувших связей новыми, лучшими, и другими техническими приспособлениями хотя и была своевременно предотвращена дальнейшая опасность от неправильной осадки храма; тем не менее, эта неудача нашей постройки стала притчей во языцех. Не замедлили явиться глумления в печати. Но все миновалось благополучно. Бог судил увенчаться святому делу благим концом.

Храм был построен в 1881 году в честь Александра Невского, святого покровителя императора Александра Николаевича, отменившего крепостное право. Значительный вклад в строительcтво храма, внес Симонов Егор Митрофанович. Рядом с собором на средства Симонова была выстроена каменная часовня в память кончины государя Александра II.
Храм на Пензенской площади был изумителен по своей красоте и числился среди первых в епархии по архитектуре и обширности. Его высота достигала — 45 м, длина 17, а ширина 12. Только хоры храма могли вместить 200-300 человек. При входе в храм, прежде всего, замечается его крестообразное устройство: по сторонам высокого и светлого купола четыре грандиозные арки; из них восточная почти вся приходится над главным алтарем. Внутренность купола расписана изображениями: в зените — Господа Саваофа, а кругом купола, между окнами, 12 апостолов.
Ниже купола, на четырех парусах, выше пилонов, изображены евангелисты в громадной фигуре. Со всех пунктов храма виден во всех частях великолепный готический иконостас всех трех алтарей, блистающий золотом, приятно гармонирующим с фоном иконостасов, обложенных лакированной ясенью. Но еще более привлекают взоры прекрасные священные изображения на местных образах, писанных во весь рост, по золотому фону в греческом стиле. На полу лежали тонкие чугунные плиты каслинского литья. В небо возносились пять глав с ярко сияющими крестами.

Стоимость храма с утварью — 80 тысяч руб. Все работы выполнены инженером-технологом П. С. Голышевым по его собственному плану и чертежам. На царственную жертву (400 руб.) приобретено Евангелие, с подобающей надписью на доске.

19 ноября 1881 года впишется крупными чертами в летописи веси Миасской. В этот день совершилось достопамятное торжество освящения нового храма во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского — торжество, невиданное населением приходским в течении более полустолетия. Поэтому стечение народа на освящение храма было громадно. При освящении присутствовали многие из старообрядцев и из таких лиц, которые будучи ни теплы, ни холодны в делах религии, посещают храм только разве в епископское служение, при проезде архипастыря по епархии. Священнодействие тринадцати пресвитеров, во главе с заслуженным протоиереем (г. Троицка), трогательный обряд омовения и облачения престола, не могли, конечно, остаться без влияющего на душу впечатления многотысячного собрания молящихся. В проповеди говорилось о значении храма, применительно к учению молокан, отвергающих видимые храмы. На молебне, после многолетствования Государя Императора Александра Александровича, возглашена вечная память Царю-Мученику.

Из церкви многие приглашены были на обед в дом отца-настоятеля. Во время обеда говорились речи, выражавшие дань благодарности главному виновнику события отцу-настоятелю А. И. Малышеву и его сотрудникам. Пением различных гимнов и многолетия вершилось знаменательное событие дня.

12 января 1882 года в Миасский завод был привезен большой колокол для Александро-Невского храма. Этот колокол был выполнен мастером Шишкиным. Надпись на колоколе гласила: «Сий благовестный колокол приобретен в 1881 году на средства сельских обывателей Миасского завода в честь св. Благоверного князя Александра Невского и в память свободы от обязательного труда, дарованной Государем Императором Александром II».
Колокол встречал и сопровождал крестный ход при громадном стечение народа. Прихожане везли колокол на себе без помощи лошадей, хотя вес колокола был более 200 пудов без языка, который сам по себе весил еще 10 пудов. Поднятие на колокольню совершилось 18 января.

Но недолго храм и часовня украшали Миасс. В 1939 году храм был взорван. В 20 веке на территории храма был построен автотехникум.
https://vk.com/album-97118488_218356416

Этим поделился Миасс | Фото из прошлого
https://vk.com/wall-97118488_622

Мужская духовная и физическая расслабленность… Призывы «привести эту биомассу в храм», звучащие в отношении мужчин, не только оскорбительны, но и бессмысленны, поскольку биомасса в храме не нужна, а если кто-либо ее туда и приведет, то найдется и тот, кто ее из храма выведет или выманит. В храме нужны люди, и, в частности, мужчины, сделавшие осознанный выбор…

Этим поделился Ярослав Иванов
https://vk.com/wall223638339_2245

Фоторепортаж с места событий.

Этим поделился Георгий Лазарев
https://vk.com/wall103860225_14848

Этим поделился Георгий Лазарев
https://vk.com/wall103860225_14668

Так много ребят стали ходить в наш храм!

Этим поделился Храм Святого Апостола Андрея Первозванного
https://vk.com/wall-142481843_2264

Прошла встреча участников I съезда православной молодежи УрФО с епископом Серафимом председателем Синодального отдела по делам молодежи.

Ну, во-первых, сразу оговорюсь о том, что такое теодицея(не все читатели знакомы с богословием и философией). Как нас учит премудрая «википедия», теодицея — совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире. Термин введён Лейбницем в 1710 году. То есть, то развитие мысли, которое как-бы «оправдывает» Бога.

Во-вторых, я не всю жизнь ходил в храм, а искания Истины начинались еще в раннем детстве. Естественно, что мы живем среди людей как верующих, так и неверующих. Атеисты(такие, как допустим господин Познер, ну или вокалист Rammstein Тилль Линдеманн), часто во всеуслышание объявляют Бога несправедливым, а сам факт наличия зла в этом мире называют доказательством небытия Бога. Даже тогда, мне такое «доказательство» небытия Творца казалось слабоватым и сомнительным. Но как-то аргументировать свою позицию школьнику было достаточно тяжело.

Но вот, как раз в школьном возрасте пошла мода на игру «Сталкер», на новую волну увлечениями фильмами Андрея Тарковского и чтения книг братьев Стругацких. Единственной книжкой Аркадия и Бориса Стругацких, которая была в наличии в библиотеке поселка Роза была «Трудно быть Богом». Сердцевиной книги является диалог главного героя Руматы Эсторского (он же Антон) и доктора Будаха. Там идет спор о том, что бы посоветовал Богу доктор Будах. Собственно, выводом после это разговора стала мысль, в честь которую и названа книга. Трудно быть Богом…

На свете к счастью много книг, посвященных теодицее. Те же священники Геннадий Фаст и покойный Даниил Сысоев немало и достойно потрудились на эту тему. На мой взгляд, эти книги действительно хороши, НО для уже церковного человека, либо человека знакомого с религией. Неплохим вариантом, было-бы ознакомиться с литературой немного другого характера. Иногда сам не ожидаешь, что Истина, которую ты ищешь, Сама будет открываться тебе самыми необычными и непредсказуемыми путями. Всем рекомендую ознакомиться с этой великолепной книжицей!

Этим поделился Алексий Спицин
https://vk.com/wall138271107_2649