Вот мы и побывали на январском слёте православного молодёжного актива! Было здорово! Зарядились энергией, положительными эмоциями, потрудились. Как всегда насыщенная программа, интересное наполнение, новые идеи! Хороший толчок для работы в наступившем году! Ура! Всем спасибо!)))
Этим поделился Карабаш православный
https://vk.com/wall-66673538_2375
Друзья! На базе нашей организации (РПЦ, Челябинская епархия, храм в честь св. Иоанна Златоуста) сформирован и ждет реализации проект «Под звездным небом Южного Урала», который поможет молодежи нашего города получить знания в области астрономической науки, а также повысить уровень культуры и духовно-нравственного воспитания в городе. Каждый из вас может помочь реализации проекта. Для этого нужен ваш голос. Пройдите по ссылке https://проекты.добровольцыроссии.рф/projects , зарегистрируйтесь через аккаунт ВКонтакте, найдите проект «Под звездным небом Южного Урала» и оставьте свой голос. Срок до 10 января.
Этим поделился Карабаш православный
https://vk.com/wall-66673538_2376
Собственно говоря, сочельник — это не совсем праздник. Церковное название этого дня: «предпразднество Рождества Христова». Получается, что сочельник предваряет один из главных христианских праздников, служит, образно говоря, дверью в празднование Рождества Христова.
Слово «сочельник» берет свое название от сочива, основного блюда этого дня. Впрочем, устав допускает приготовление вместо сочива кутии. Как сочиво, так и кутья готовятся из вареных или пропаренных зерен злаковых культур и приправляются медом.
Кстати, если следовать уставу, сочиво и кутья являются праздничным, хотя и и постным блюдом сочельника, но этим не ограничивается стол в сочельник. По уставу есть в этот день полагается лишь один раз, после вечернего богослужения, но растительное масло и вино допускаются к употреблению. Нельзя есть лишь скоромную пищу и рыбу. Впрочем, это монастырский устав, строгость воздержания в миру следует согласовывать с приходским священником или же духовником.
Предпразднество Христова Рождества — особый день в жизни христианина. Богослужение в храме полностью посвящено наступающему празднику. Оно отличается по своему чину как от будничных служб, так и от чина богослужения в сам день Рождества Христова. Завершается богослужение пением тропаря Рождества. Можно обратить внимание на то, что богослужебные песнопения, посвященные Рождеству Христову, звучат в храме задолго до наступления самого праздника. Так Церковь готовит своих чад к наступающему торжеству.
Этим поделился Дионисий Порошин
https://vk.com/wall191454786_9771
7 января православные встретят Рождество Христово.
Приводим расписание рождественских богослужений в храмах Миасского Благочиния :
Свято-Троицкий храм
.
6 января
8:00. Литургия
17:00 Вечернее богослужение
7 января
Полночь. Литургия
9:00. Поздняя литургия
Храм Богоявления
.
6 января
8:00. Литургия
17:00 Вечернее богослужение
7 января
Полночь. Литургия
Храм иконы Божией Матери «Достойно Есть» район машгородок
.
6 января
8:00. Литургия
22:30 Вечернее богослужение
7 января
Полночь. Литургия
10:00. Поздняя литургия
Храм Архангела Михаила п.Тургояк
.
6 января
8:00. Литургия
22:00 Вечернее богослужение
7 января
01:00 Литургия
Храм вмч.Пантелеимона ЦГБ№2
.
6 января
17:00. Вечернее богослужение
7 января
07:00 Литургия
Храм Воздвижения Креста Господня п.Сыростан
.
6 января
09:00 Последование сочельника.
7 января
00:00 Вечернее богослужение, Литургия.
Храм иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец» п.Верхний Атлян
.
6 января
22:00 Вечернее богослужение
7 января
01:00 Литургия
Храм иконы Божией Матери «Скоропослушница». п.Строителей
.
6 января
08:00 Литургия
Храм Апостола Андрея Первозванного п.Ленинск
.
6 января
16:00 Вечернее богослужение
7 января
00:00 Литургия
Храм Благовещения Пресвятой Богородицы п.Динамо
.
6 января
8:00. Литургия
16:00 Вечернее богослужение
7 января
Полночь. Литургия
Фото
Путеводитель по Челябинской области
Сообщает сайт www.miasskiy.ru
5 января 2018 года христианское молодежное движение «Форум» под руководством духовника объединения священника Алексия Чернышева поздравили детей, нуждающихся в особом внимании и любви, с праздником Рождества Христова.
На протяжении вот уже трех лет подряд молодежь прихода храма в честь Образа божьей матери «Достойно Есть», поддерживая деятельность Комплексного центра социального обслуживания населения города Миасса, в канун праздника Рождества приходит в дома к детям, чтобы поделиться радостью и поздравить ребят.
Для большинства семей очень важно, что о них помнят. Такие встречи дают родителям возможность рассказать о своих ребятах, об их достижениях за год. Благодаря неимоверной заботе родителей и родственников дети показывают невероятные успехи в чтении, рисовании, строительстве «Lego» и других занятиях.
Неподдельный восторг вызвали у детей сладкие подарки. Искренние улыбки на детских лицах говорили о том, что праздник удался. Спасибо всем за бесценную заботу!
Также выражаем отдельную благодарность сотрудникам магазина «Галамарт города Миасса (на Машгородке) за оказанную посильную помощь в столь добром деле!
Сообщает сайт храма «Достойно Есть»
Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.
Пресвятая Богородица спаси нас!
Этим поделился Димитрий Кадомцев
https://vk.com/wall7926880_2867
Род священнослужителей Аманацких
(продолжение…)
Из воспоминаний Гусевой М.В., правнучки Иоанна Михайловича Аманацкого, протоиерея Александро-Невского храма
….В который раз мне на помощь приходит газета «Миасский рабочий». В номере от 26 июня 1991 года я читаю статью научного сотрудника музеяА. Овчинниковой:
«Церковь как религиозная организация всегда играла довольно существенную роль в жизни общества. На первом этапе своего становления она была прогрессивным явлением, поскольку стимулировала развитие социально-экономической и культурной жизни общества. В Миасском заводе первые школы и библиотеки возникли при церквах. В 1861 году в доме местного священника была открыта первая школа для девочек, а в 1887 году при Петропавловской церкви была открыта Святого Владимира Просветителя Руси церковноприходская двухклассная школа с четырехгодичным обучением и ремесленным отделением.
Известно, что в 1891 году в связи с тяжким неурожаем, постигшим губернию, при Миасской церковноприходской школе была открыта бесплатная столовая для учащихся, средства на это отпускались церковью.
После сооружения Александра-Невского храма церковноприходская школа была открыта и при нем. Как положительный нужно отметить тот факт, что благодаря стараниям местных священников дошел до нас интересный памятник пршлого Летопись Миасской Петропавловской церкви. Летопись в ретроспективном плане рассматривает наиболее примечательные события со времени основания завода, а с 80-х годов прошлого века ведется ежемесячная запись событий.
Наряду с текстами церковных проповедей, записями миссионерских бесед с раскольниками, описанием приездов царствующих особ, встречаются описания событий, имеющих научное и культурное значение. Таковы посещение Миасса ученым Гумбольтом, раскопки курганов, описание лунных и солнечных затмений, фенологические наблюдения.
На главной церковной площади проходили все важнейшие события от церковных ходов до сбора средств в пользу раненых в годы Первой мировой войны.»
Иоанн Аманацкий служил протоиереем в Петропавловском соборе Миасского завода. Приведу сведения из ГАОО, любезно предоставленные мне научным сотрудником музея г. Миасса Наумовой Галиной Михайловной.
Открываю летопись Петропавловского собора за 1891 год. Читаю: «Проповедь. Священник И. Аманацкий.
1. История церкви (первые проявления христианства на земле Русской, Аскольд и Дир, святая княгиня Ольга, первомученики на Руси и святой князь Владимир).
2. О славянах (характер их, внешний вид, домашний и общественный быт).
3. Заповедь (кража как страсть, примеры наказания за воровство в Ветхом и Новом Завете. «.
Конец XIX века еще относительно спокойное время, и Иоанн Аманацкий преподает Закон Божий в церковноприходском училище и в женской гимназии сестер Романовских. В школе № 1 г. Миасса сохранилась летопись женской гимназии.
На старинной фотографии вижу учениц с преподавателями, директора школы и священника. Весной проводились выпускные экзамены, обычно в составе испытательной комиссии, кроме инспектора, заведующего училищем, попечителя, присутствовал и законоучитель <священник Иоанн Аманацкий. Успехи учеников были хорошие.
Еще интересная находка в летописи Петропавловского собора от1896 года.
«Священнику Иоанну Аманацкому преподано архипасторское благословение Его Преосвященством Николаем, Епископом Оренбургским с выдачею установленной грамоты, за усердные и полезные труды по Миасской церковноприходской школе и гимназии «.
Другие архивные документы ГАОО дополняют картину:
«Школы казачьего ведомства I марта 1888 года.
Святого Владимира Просветителя Руси церковноприходская школа в Миасском заводе при Петропавловской церкви XVII благочинного округа (в семиста верстах от Оренбурга) 2-х классное 4-х годичное обучение с ремесленным отделением открыто в сентябре 1887 года. Число учащихся — 32.
Законоучитель Иоанн Аманацкий, окончил курс в Уфимской Духовной Семинарии в 1877 году, 26лет.
Учитель диакон Гавриил Аманацкий окончил курс Благовещенской учительской семинарии в 1881 году, шесть лет был учителем в народном училище, содержания получает 300 рублей в год из Миасской Петропавловской церкви , учитель пения он же.»
«1910 -11 г. Осмотр училищ.
Миасское II женское.
Учащиеся содержатся на средства Миасского сельского общества с пособием от казны в 700 рублей. Функционирует 2-ой год и помещается в наемной квартире.
Заведующая В. Г. Аманацкая, окончившая Епархиальное училище и вторая учительница А. В. Соснина усердно относились к делу обучения и достигли хороших успехов, несмотря на многолюдность учащихся …116 девочек «.
Судьба прадеда, И. Аманацкого, как и всех священнослужителей, сложилась после революции тяжело. В двадцатые годы, во время разрушения храмов отцу Иоанну пришлось с сыном Николаем покинуть родной город, и с потоком эмиграции они оказались в Китае, на КВЖД.
Какие события там происходили, остается только догадываться. Но после расстрела сына Иоанн Михайлович возвращается в Россию, на Урал и вынужден скрываться в маленькой деревне у своей племянницы Анны Гавриловны -сельской учительницы.
Дочь Капитолина помогает отцу, посылая деньги на его содержание двоюродной сестре. В то время он уже был стар и немощен. Старшая его дочь Зоя с семьей жила на Дальнем Востоке, средний сын пропал без вести в Сибири в 30-х годах. Старший сын Михаил был арестован. Выйдя из заключения, он какое-то время жил в Свердловске в семье Богусевичей — своей племянницы Натальи Владимировны, работал сторожем. Во время войны уехал на родину в город Миасс, жил в бедности и умер от дистрофии.
(окончание следует)
Этим поделился Миасс | Фото из прошлого
https://vk.com/wall-97118488_461
Слово о смерти
«О, смерть! как горько воспоминание о тебе для человека, который спокойно живет в своих владениях» (Сир. 41,1) Как видим, братья и сестры, задолго до прихода Христа Спасителя люди задумывались о смысле жизни. И само понятие «смерть» до пришествия Христа всегда воспринималось как нечто страшное. Изображалась она всегда устрашающе: с капюшоном на голове, с косой в руках и в прочих образах её ужасной неотвратимости. И это неудивительно, потому что смерть изымает из этого мира, не спрашивая ни возраста, ни состояния, ни положения в обществе, ни наличия здоровья — приходит и берет своё. … подробнее: https://miass-hram.ru/index.php/slovo-pastyrya/2390-slovo-o-smerti
***
Этим поделился Храм Богоявления, город Миасс
https://vk.com/wall-77506018_522
Род священнослужителей Аманацких
Из воспоминаний Гусевой М.В., правнучки Иоанна Михайловича
Когда мы, внуки, были молоды, не часто навещали ее. Нас не очень-то интересовало ее прошлое, но она любила нас, наша бабушка, она была мудра и снисходительна. А когда она ушла из жизни — остались фотографии и память о ней.
Самая старинная семейная фотография датирована 1904 годом. На ней 6 человек -трое молодых людей, девочка лет четырех стоит на стуле.Около нее сидят в длинных платьях две девушки. Крайняя слева — моя бабушка — Капитолина Ивановна Аманацкая. У нее гладкая прическа, строгое темное платье с белым кружевным воротничком, маленькая брошь. Это дети Иоанна Аманацкого, протоиерея Александро-Невского храма, что стоял в начале века в г. Миассе на Южном Урале.
Приехав в Миасс в 1994 году, я проходила по улицам старого города, мысленно представляя себе своих предков.
В поисках своей родословной, я встретилась с чудесными людьми -с сотрудниками Ильменского заповедника Буториной Людмилой Аркадьевной, научным сотрудником краеведческого музея Наумовой Галиной Михайловной, краеведом Федорищевым Владимиром Григорьевичем. Во время нашей беседы Владимир Григорьевич показал мне статью краеведа Морозова, опубликованную с газете «Миасский рабочий». Вот что там прочла: «Будучи в Ленинграде в Архиве географического общества, мне удалось познакомиться с Летописью 120-летней давности. Это солидный фолиант в переплете «Миасский завод и золотые промыслы в его округе. Оренбургской губернии Троицкого уезда» сочинения священника Владимира Аманацкого, 1859 год. В рукописи оказалось 506 страниц, написанных убористым почерком. Коричневые чернила местами выцвели, но текст читался легко.
Об авторе в ней нет никаких сведений, однако рукопись свидетельствует о том, что это был человек широкого кругозора, большой любознательности, знаток промышленного производства и природы Урала, а также быта местного населения, старинных обрядов, увлеченный собиратель фольклора.
Рукопись В. Аманацкого попала в Русское географическое общество из-за ее фольклорного материала. Для нас летопись интересна не только этнографическими материалами, но и главной частью ее, рисующей историю создания Миасского завода, организацию рудничного производства в период крепостнического труда, быт мастеровых-старателей.
Любопытно описание местности того времени: «Кругом были дремучие леса, и на месте медеплавильной фабрики, при небольшой плотине стояла мукомольная мельница крестьянина деревни Черной Макара Дунаева. Эту мельницу сожгли во время восстания Емельяна Пугачева «.
В первой главе рукописи дается обзор истории возникновения Миасского медеплавильного завода в 1773 году, когда Берг-коллегияразрешила Иллариону Лугинину возводить «на реке Миассе «завод.
Описанию социального строя и жизни населения отведено в рукописи большое место. Читая главу 5 «Штат Миасского завода и золотых промыслов или общественный порядок в Миасском округе», представляешь себе казарменный дух и произвол, который царил тогда во всем.
Автор подробно описывает чиновничью иерархию, начиная с главного управителя горного инженера, подполковника, до мастера — надзирателя урядника. Все чиновники имели военные звания. Даже бухгалтер был урядником.
В здании конторы округа с шестью могучими колоннами (где сейчас контора Напилочного завода), находилось 85 чиновников с военными званиями. Здесь же размещаюсь 25 полицейских чинов. Брандмейстер пожарной команды был полицейским приставом, а трубочист носил звание урядника.
В госпитале врачи военные, фельдшера урядники, аптекарь урядник. Так же военизирован был штат и на приисках.
В. Аманацкий описывает жизнь крепостных рабочих на рудниках в летнее и зимнее время. Мы узнаем об огромных казармах, построенных для них, вмещающих одновременно от 400 до 600 человек, о том, как гнали полицейские в эти казармы рабочих из Златоуста, Сатки, Кусы, Артей.
Тяжелым был их труд. Работали по наряду с 4 часов утра до 6 часов вечера первая смена, а с вечера до утра вторая. Питались скудно. Ели хлеб, картошку. Количество рабочих доходило до трех тысяч человек.
Исключительный интерес представляют страницы, посвященные описанию рудников, их техническому оснащению. Миасская долина <представляла из себя огромный золоторудный промысел. В летописи указывается, что в 1837 году здесь имелось 200 рудников, «а нынче насчитывается до 350». Любопытно упоминание о неизвестной нам Фулоновской золотой россыпи, находившейся на самом Миасском заводе, по берегам реки, за Шадринским мостом. Возможно, это та россыпь, которую открыл в 1823 году Управитель завода Порозов и которая положила начало добыче рассыпного золота в нашем крае.
С большим знанием дела описывается развитие золотопромышленной техники от кайла и тачки до сложных машин инженеров Аггте и Павла Аносова. Горному изобретательству последнего В. Аманацкий уделяет особое внимание и с большой теплотой отзывается о нем.
В летописи рассказываются драматические события, связанные с плавкой в печах Миасского завода Аносовым «золотистого чугуна » «.
Так неожиданно мне стало известно о сочинении моего прапрапрадеда Аманацкого Владимира Терентьевича (1816 (?) — ?). К сожалению, я пока ничего не знаю о его сыне (моем прапрадеде) Михаиле Аманацком. Зато в музее г. Миасса я многое узнала о моем прадеде, священнике Иоанне Михайловиче Аманацком — отце моей бабушки.
(продолжение следует….)
Этим поделился Миасс | Фото из прошлого
https://vk.com/wall-97118488_460
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ 4-10 ЯНВАРЯ 2018 ГОДА:
4 ЯНВАРЯ:
17.00 Вечернее богослужение
5 ЯНВАРЯ:
08.00 Царские часы. Предпразднство Рождества Христова
17.00 Вечернее Богослужение
6 ЯНВАРЯ:
08.00 Божественная литургия. Навечерие Рождества Христова
16.00 Всенощное бдение
23.30 Божественная литургия. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
7 ЯНВАРЯ:
17.00 Вечернее богослужение
8 ЯНВАРЯ:
08.00 Божественная литургия. Собор Пресвятой Богородицы
9 ЯНВАРЯ:
09.00 Молебен ап.первомуч.архид.Стефана
10 ЯНВАРЯ:
18.00 Молебен Пресвятой Богородице перед иконой «Неупиваемая чаша»
Этим поделился Храм Благовещения Пресвятой Богородицы г.Миасс
https://vk.com/wall-51394785_182