Автор: nikanatol

Собачий пир (1990). Пронзительный фильм о том как встретились под новый год на вокзале опустившаяся женщина по имени Жанна — уборщица привокзального туалета и бывший зек Аркадий.

Сообщает о. Петр Устинов
https://vk.com/wall82181217_8358

#богословие@west_orth

«Не мог Посланный ради спасения мира из любви к миру не любить его, не любить красот этого тварного мира, не любоваться этой природой, не наслаждаться ею. Господь Спаситель не уходил от красот этого мира.

Проведя в пустыне 40 дней, искушаемый князем мира сего, Он пошел в мир, чтобы спасти его от власти князя сего.

Он пошел к людям, в жизнь, в природу, к твари, пошел их любить, их спасать, их преобразовывать.

С любовью Содержащий все в Своей руке смотрел на восходы и заходы солнца,

«одевающийся светом яко ризою» смотрел на стройные хороводы светил над Иорданской пустынею,

«Повесивший землю на водах» смотрел на зеленые масличные деревья, на виноградники,

Насадивший Своею десницей виноград сей — Церковь Свою, взирал на желтеющие нивы — на все, созданное Творцом во славу Его.

Он любил все сие, ничего не отвергал, ничего не проклинал, ничего не гнушался, как не гнушался и не отвергал рода людского, валяющегося в пучине грехов и чающего избавления и любви…

Он пошел к людям не для того, чтобы отучить их есть и пить, не для того, чтобы обречь их на постоянный пост и бесплотное житие, но чтобы накормить голодных и напоить жаждущих, благословить их радостные вечери.

Он пошел к людям не для того, чтобы проклясть брак и проповедовать целибат, но для того, чтобы благословить брак и претворить на нем воду в вино — и это было Его первое чудо.

Он пошел к людям, чтобы научить их любить друг друга, чтобы избавить их от греха, чтобы взять их грех на Себя, сораспять его с Собою. Избавить от греха и прославить плоть, а не проклясть ее.

И в струях Иорданских Он принял на Себя грех всего человечества, принял грех Адама и понес тот грех к Своему Кресту.

От Иордана Он понес его к Голгофе…

Бог не отвернулся ни от чего Им сотворенного и, продолжая все любить, нам заповедует то же».

Из текста о.Киприана (Керна) «Посмотрите на лилии полевые».

Фото: Миасс, Лысая гора, 1 января 2018 г.

Этим поделился Наш «Форум»
https://vk.com/wall-111990397_576

Статья Сергея Васильева в журнале «Конт» о том, чем были монастыри ранее, и чем они могут стать сейчас.. Вот что они пишет:

На Новый Год принято загадывать желания. Вот и я загадал то, что написал в заголовке…

Проблема современной России не в конфронтации с Большим Братом «всего цивилизованного человечества» — США, и даже не в конфронтации со всей Западной цивилизацией, а в том, что построив в 90х годах ХХ столетия экономическую и общественно-политическую систему по образу и подобию западной, Россия переживает тот же системный кризис и подвергается тем же угрозам, которые присутствуют на Западе.

Кризис этот называется глобальным потому, что в него сегодня так или иначе вовлечены все страны и континенты, и потому системным. Поэтому без кардинальной ломки всей иерархии экономических и общественных отношений выйти из него не получится.

Глобальный системный кризис проявляется в комплексном размывании власти иерархических структур, обеспечивающей стабильность существующей системы экономических и политических отношений и неизбежном крахе:

1. Глобальной экономики, построенной на господстве ссудно-процентного капитала, которой сегодня уже не хватает всех материальных ресурсов планеты, чтобы покрыть хотя бы проценты по накопленным долговым обязательства..

2. Системы ценностей, построенной на неограниченном потреблении, которая в ХХ столетии выпихнула на свалку истории традиционные христианские мораль и нравственность, пообещав рай здесь и сейчас, а не где-то там в загробном мире.

3. Общественно-политической системы, которая, лишенная традиционных христианских ограничений и нравственных критериев, оказалась не в состоянии отвечать на вышеуказанные вызовы. В результате государственное управление и судебная система стремительно теряют легитимность в глазах собственного населения.

Западная цивилизация отреклась от своих христианских корней и в результате переживает процесс духовной деградации (пытаясь этим процессом наслаждаться). Отказываясь от своей религиозной и культурной идентичности, и американцы, и европейцы переняли «якобы ценности» неограниченного потребления, либерализма и индивидуализма, которые метастазировали в конце ХХ столетия и в Россию

В современной России православные храмы строятся, и строятся активно. Однако, как сказал Протоиерей Артемий Владимиров (Православие.рф): «…Оказывается, что выстроить мраморный парапет и повесить золотую люстру посреди храма, украсить его дорогими иконами – гораздо легче, чем собрать паству, согреть сердца людей словом Божиим, умягчить их души примером чистой, богоугодной жизни.»

Какая она, эта богоугодная жизнь? Давайте спросим  у такого человека, чей авторитет никем, в том числе и церковью, не оспаривается:

Ответы на цивилизационные вызовы ХХI столетия и Сергий Радонежский.

14й век средневековой Руси был не первым, и, к сожалению, далеко не последним переломным моментом, когда решалась судьба всей (еще только начинающей формироваться) нации. Средневековый олигархат Руси бойко сновал на поклон в Орду, совсем как современные олигархи — к “нашим западным партнерам”. Сама Орда, надорвавшись в своём экспансионистском броске, активно разлагалась, не в силах ответить на цивилизационные вызовы (совсем как сегодня разлагается англосаксонское мироустройство), метастазируя в провинции бесконечными междоусобными конфликтами.

На собственной территории русские князья и бояре резали друг друга не хуже басурманов. Перманентные разборки между различными средневековыми ОПГ и, сопровождающее эти разборки разорение подмандатной территории, не оставляли ни единого шанса на создание серьезного экономического базиса, без которого невозможно создание серьезной политической надстройки.

Средневековой Руси в период острейшего системного кризиса в 14м веке остро требовалось Чудо. И оно явилось в виде 20- летнего юноши, которого тогда еще звали Варфоломеем, и который очень скоро прославится под именем Сергия Радонежского, а его монастырь, основанный в Маковецкой пустыни, станет всемирно известной Троице-Сергиевой лаврой.

Первым революционным нововведением Сергия Радонежского был запрет на нищенство и попрошайничество. “Хлеб насущный надо зарабатывать!” Причем зарабатывать не чтением священного писания и не поклонами, а ежедневным трудом на благо всего общества. То есть «Кто не работает – тот не ест» (2е послание фесалоникийцам апостола Павла) со всеми вытекающими последствиями.

Последствия из практической реализации этого посыла вытекли вполне системные и достаточно глобальные, а именно — духовенство, до этого гирей висящее на тощей экономике древней Руси, было переведено из потребителя в разряд деятельного участника хозяйственной жизни страны, причем настолько деятельного, что именно благодаря ему Россия сегодня обладает самой большой в мире территорией, освоение которой вошло в историю, как “монастырская колонизация”. 

Принципом общинного сосуществования, без которого был бы невозможен такой оглушительный успех проекта Преподобного Сергия, было принципиальное нестяжательство, возведенное в ранг монастырского закона, в чем Радонежский подавал личный пример, до конца своих дней отказываясь от роскоши и бытовых удобств, требуя того же от братии.

Напомню основные положения устава Сергия Радонежского:

• 1) Запрет на нищенствование и попрошайничество;
• 2) Обязательное участие своим трудом в делах общины;
• 3) Запрет на частную собственность.

Руководствуясь в быту и хозяйственной деятельности этими простыми, но чрезвычайно эффективными и социально одобряемыми правилами, средневековое православие не только формировало нравственные нормы поведения мирян и вдохновляло их на подвиг, но и в буквальном смысле слова ковало оружие победы.

Не молитвой за рабов божьих и не увещеваниями о необходимости соблюдать заповеди, а исключительно собственными примером, средневековое православное духовенство показывало, как надо вести хозяйственные дела, организовывать свой быт, и вообще трудиться.

Русская цивилизация имеет наглядный и весьма позитивный пример решения системных кризисов, где лидером в организации и строительстве экономики были те же, кто осуществлял идеологическое руководство обществом и считался духовным лидером нации. Более поздние, признанные авторитеты православной церкви отнюдь не считают активную деятельность занятием недостойным: «Занятие служебное, сопряженное с ответственностью, не препятствует сохранению внимания к себе – оно руководствует к такому вниманию… Деятельность – необходимый путь к бдительности над собою, и этот путь предписывается святыми отцами для всех, которые хотят научиться вниманию себе…» Игнатий (Брянчанинов), святитель. Приношение современному монашеству.

И даже наоборот: “Держась, по внешнему обычаю, одного псалмопения, тропарей и канонов, препочивают в этом одном своем внешнем молении. Они не понимают того, что такое песенное моление предано нам Отцами на время, по немощи и младенчеству ума нашего, чтоб мы, обучаясь мало помалу, восходили на степень умного делания, а не до кончины нашей пребывали в псалмопении. Что младенчественнее этого, когда мы, прочитав устами наше внешнее моление, увлекаемся радостным мнением, думая о себе, что делаем нечто великое, потешая себя одним количеством и этим питая внутреннего фарисея!» Игнатий (Брянчанинов)Аскетические опыты Том 2

Сегодня, когда гражданское общество тотально разочаровано в частно-капиталистических отношениях и либеральных ценностях, когда и те и другие не просто устарели и не просто требуют замены, а угрожают существованию семьи, национальному государству и самой церкви, когда традиционные христианские ценности активно атакуются и либералами, и исламскими радикалами, появление деятеля калибра Сергия Радонежского переходит из желательного в необходимое.

Текст дан в сокращениях. Подробнее на сайте https://cont.ws/@sevariga/811075

Иосиф Бродский когда-то говорил, что «…всякое творчество есть по сути своей молитва. Наши изделия говорят о нас больше, чем наши исповеди..».

Этим поделился Наталья Вольвач
https://vk.com/wall51341361_7436

Сообщает Георгий Лазарев

Этим поделился Георгий Лазарев
https://vk.com/wall103860225_13778

С НОВЫМ ГОДОМ!
Более ста лет назад газета «Казак» обратилась к обывателям и служилым людям Миасского завода с весьма назидательным поздравлением:
❄ С Новым Годом, с новым счастьем, дорогие читатели и читательницы! Желаю Вам здоровья и всякого успеха в делах, радостно, разумно на общую пользу провести наступающий Новый год.
Мужьям и женам желаю семейного счастья.
Молодым людям — счастливого соединения узами Гименея.
Маленьким деткам-учащимся — успеха в учении.
Власть имущим — разумного и мудрого попечения о благе народа.
Непросвещенным — света ученья.
Страждущим, угнетённым и обиженным — терпения и избавления.
Большим любителям крепких напитков — поменьше пить и не терять облик человеческий.
Промышляющим предосудительными промыслами и добывающим средства через сделки со своей совестью — бросить это и взяться за разумный, одобрительный труд.
А казакам желаю пореже прикладываться к спиртным напиткам и побольше читать полезных книжек, газет.
Итак, дорогие читатели и читательницы, канул в вечность безвозвратно старый год.
Пусть и наши недостатки в этом году — тоже канут с ним безвозвратно в Лету. Все же хорошее помянем добром.
Этого желает вам, дорогие читатели и читательницы, добрый дедушка, такой же старый, как и истекший 1910 год.

«Дед Михей». Газета «Казак» № 5 от 1 января 1911 года

Этим поделился Миасс | Фото из прошлого
https://vk.com/wall-97118488_468

Мои дорогие друзья! Сердечно поздравляю всех вас и ваших близких с наступающим Новым годом и грядущим праздником Рождеством

Этим поделился Игорь Шестаков
https://vk.com/wall114421047_2471

Устранив тревоги и печали,
Много раз мы Новый год встречали…
И сегодня перед Новым Годом
Пастырь нас подводит к тихим водам,

К пажитям необозримым, злачным,
Пусть никто не будет ныне мрачным.
Всем даруя милость и отраду,
Пастырь знает, что потребно стаду.

Только будем Господу покорны
И в словах и в деле плодотворны.
Предстоит нам сделать очень много
Для людей, для церкви и для Бога.

Назидаясь дивным Божьим Словом,
В Новый год пусть каждый будет новым,
Пусть без плевел будут наши души,
К воплям мира чутки будут уши.

Очи зорки к незажившей ране,
Если мы на деле христиане.
Удалим из сердца осужденье —
Пусть свершиться новое рожденье.

Можем ли мы брата ненавидеть?
Можем ли кого-нибудь обидеть?
Наша сущность — милость и прощенье,
Наша доля — рост и освященье.

Братья, сестры, разве мы в неволе?
Много дела на христовом поле.
Новый год — как новая страница —
Будем верить крепнуть и молиться.

Этим поделился Центр поддержки семьи «ДВА КРЫЛА»
https://vk.com/wall-130821285_381

Последние лучи уходящего 2017-го….

Этим поделился Владимир Максимов
https://vk.com/wall95985542_28398