Автор:

  • Накануне Сочельника

    6 января 2018 года в Русской православной церкви отмечают Рождественский сочельник. В этот день перед Рождеством Христовым, канун, или навечерие праздника, православные христиане готовятся к великому дню. Почему надо поститься до первой звезды, каковы традиции праздника? Попытаемся дать ответ на эти вопросы.

    Рождественский сочельник – последняя подготовительная ступень на пути к празднику. В этот день, предшествующий великому христианскому празднику, надо подготовиться к радостному событию воспоминания Рождения Богочеловека Христа в мир. Пост в этот день особенно строгий. По давно установленному правилу принимать пищу можно только однократно – после Вечерни, когда на середину храма выносится зажженная свеча, как символ Вифлеемской звезды. Но сейчас великая вечерня сочельника служится, чаще всего, вместе с литургией, утром 6 января. По отпу́сте вечерни выносится свеча, а клирики поют тропарь и кондак праздника Рождества Христова. Таким образом получается, что вкушать сочиво можно уже с утра. Однако в православной традиции укрепилось ориентироваться на появление первой звезды на небосклоне, то есть сочиво принято вкушать с наступлением темноты, то есть примерно в 16 часов пополудни.

    Слово «сочельник» берет свое название от сочива, основного блюда этого дня. Сочиво или кутья готовятся из вареных или пропаренных зерен злаковых культур и приправляются медом, туда нередко добавляют изюм.

    Существует много разных традиций празднования сочельника. В некоторых местностях уже с вечера начинают поздравлять друзей и знакомых с Рождеством Христовым. Так на юге Руси, вечер сочельника назывался «щедрым» и до самого ночного богослужения молодые парни и девушки ходили по домам и прославляли Спасителя особыми песнями – «щедриками» или «щедривками». Эти хождения открывали святочные гуляния, прославляющие рождение Христа в мир.

  • Анализ итогов XIX Архиерейского собора

    С торжественного молебна у честных мощей Святителя Тихона, Патриарха Московского, впервые принесенных в кафедральный соборный Храм Христа Спасителя, начал работу Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Столетием назад в ходе Всероссийского Поместного Собора в стенах именно этого храма, впоследствии варварски разрушенного и возрожденного из небытия, Святитель Тихон был избран Предстоятелем нашей Поместной Церкви. И именно к юбилею событий 100-летней давности был приурочен созыв открывшегося Архиерейского Собора.

    День первый. Ключевым событием начала заседаний Собора было выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В докладе Предстоятеля были затронуты такие темы, как социальная и благотворительная деятельность, миссия среди молодежи и духовное образование, богословская наука и теологическое образование, религиозное образование и воспитание, монастыри и монашество, миссионерское служение, информационная работа, Церковь и культура, церковно-государственные взаимоотношения и многие другие насущные вопросы. В частности, в своем выступлении Патриарх Кирилл привел подробные статистические данные, касающиеся церковной жизни последнего времени, выделив то, что в Русской Церкви на сегодняшний день служат свыше 40 тысяч штатных и заштатных священнослужителей. Другая цифра, приятно удивившая даже людей, хорошо знакомых с церковной повесткой дня, это то, что «с учетом данных по дальнему зарубежью в Русской Православной Церкви насчитывается 36 878 храмов или иных помещений, в которых совершается Божественная литургия, что на 1 340 храмов больше, чем в минувшем году». Другим важнейшим докладом первого дня Архиерейского Собора стало выступление председателя Отдела внешних церковных связей митрополита Волоколамского Илариона, посвященное результатам изучения документов так называемого «Критского собора». Митрополит Иларион подверг зачастую двусмысленные (и даже вызывающие у многих православных христиан подозрения в ереси) постановления «Критского собора» детальной критике. 

    День второй. 30 ноября 2017 года войдет в историю прошедшего Собора как «украинский день». День начался с доклада Первоиерарха канонической Украинской Православной Церкви (являющейся частью Московского Патриархата) Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия. Владыка, подобно Патриарху Кириллу, подробно описал положение Церкви на Украине, особо остановившись на непростых взаимоотношениях с Украинским государством. Архиерейский Собор внес в Устав Русской Православной Церкви изменения, подтверждающие особый статус Украинской Православной Церкви, полностью самоуправляемой во всех своих внутренних делах. Подобная степень автономии беспрецедентна, однако, позволим себе усомниться в том, что это изменит отношение к канонической Церкви украинских неонацистов (как из высоких кабинетов, так и из псевдоправославных сект). Также именно во второй день работы Собора было осуждено и после внесения ряда поправок принято Положение о монастырях и монашествующих. Этот, сугубо внутрицерковный, документ достаточно строго, в полном соответствии с древними святоотеческими правилами, регламентирует жизнь монахов в православных обителях. В этот же день с докладом выступил епископ Егорьевский Тихон, председатель Патриаршего совета по культуре, секретарь церковной комиссии по изучению результатов исследования останков, найденных под Екатеринбургом. Владыка Тихон рассказал соборянам о ходе работ по идентификации «екатеринбургских останков», которые, по версии следствия, которую подтверждают многие эксперты (хотя имеются и противоположные мнения) принадлежат Царской семье и их приближенным. Конечно, речи о том, чтобы признать екатеринбургские останки святыми мощами на Соборе пока еще не велось, это решение не может быть принято очень быстро. 

    День третий. Именно в этот день, 1 декабря 2017 года, Глава Государства Российского Владимир Путин впервые в новейшей церковной и светской истории посетил соборные заседания. В этот же день, помимо исключительно внутрицерковных вопросов, таких, как принятие новой редакции Положения о наградах Русской Православной Церкви, был обсужден и принят очень важный документ: «О канонических аспектах церковного брака», регламентирующий важнейшие вопросы венчанного брака. Среди последних – условия вступления в церковный брак и препятствия к совершению таинства брака, возможности признания церковного брака недействительным или утратившим каноническую силу, а также возможности венчания с инославными христианами и нехристианами

    День четвертый. 2 декабря 2017 года были приняты итоговые соборные документы: Постановления и Послание Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Завершая работу Собора и обращаясь к Святейшему Патриарху Кириллу, митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий выразил уверенность, что: «Решения, принятые на Соборе, исходят из самых добрых наших побуждений и принесут благие плоды для верных нашей Церкви, для тех, кто хочет достигнуть спасения и вечной жизни».

  • Православный Миасс?

    В группе «Православный Миасс», которую в 2010 году открыл Николай Карачев, состоит около шести тысяч подписчиков. Цифра, согласитесь, приличная. Редкое сообщество, посвященное православной жизни провинциального города, наберет такое количество единомышленников. Но! Если проверить аккаунты всех миасцев, зарегистрированных в «Вконтакте», то какая статистика получится тогда?

    Задавшись этим вопросом, я начал свое небольшое исследование. 96782 человека указали, что они провожают в Миассе. Православными себя считают 8584 человека. 80 человек написали, что они исповедуют иудаизм. 113 человек сказали, что исповедуют католицизм. Удивило, что 142 протестанта живет в нашем городе. Ислам исповедуют 56 человек. Буддистов маловато. Их число не дотягивает и до двух десятков. Что касается пастафарианства, то прихожан этой церкви у нас 27.

    А что с атеистами? Сколько атеистов в Миассе? Поисковая система социальной сети показала, что таковых всего лишь 55. Для максимальной объективности, а именно количество атеистов интересовало меня больше всего, я посетил паблик «Атеист». Там я обнаружил, что количество миасцев, решивших подписаться на этот паблик, в три раза больше, чем на цифре предыдущей. 180 подписчиков.

    Если подводить какой-то итог, то Миасс действительно можно считать православным. Второе место занимают атеисты. Замыкают тройку протестанты. Статистика любопытная, хоть и неожиданная для меня.

  • Дело об убийстве Царской семьи: новые экспертизы и материалы. Основные тезисы

    Ритуальное убийство. Убийство Николая II и его семьи могло носить ритуальный характер. Об этом заявил в понедельник секретарь Патриаршей комиссии по изучению результатов экспертизы, епископ Егорьевский Тихон (Шевкунов) на конференции «Дело об убийстве Царской семьи: новые экспертизы и материалы. Дискуссия» в Сретенском монастыре Москвы. «У нас самое серьезное отношение к версии ритуального убийства. Более того, у значительной части церковной комиссии нет сомнений в том, что это так и было», — сказал он. Секретарь комиссии подчеркнул, что эта версия должна быть доказана и обоснована. «Это надо доказать и обосновать. То, что императора, пусть даже и отрекшегося, убивают таким образом, то, что жертвы были распределены по убийцам, о чем свидетельствует Яков Юровский (один из участников расстрела), и что многие хотели быть цареубийцами. Уже это говорит о том, что для многих это был особый ритуал», — добавил епископ Тихон.

    Сожжение останков. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что нужно еще раз проверить версию о возможном полном сожжении останков семьи Николая II. Эта версия основывалась на записке организатора убийства Романовых Якова Юровского, в которой содержались сведения о расстреле и последующем захоронении останков. По этой версии, в ночь с 18 на 19 июля 1918 г. тела членов царской семьи и лиц из их окружения были преданы земле у Старой Коптяковской дороги, вблизи железнодорожного переезда № 184, но останки двух человек были сожжены и закопаны отдельно.

    Спасение. Если буквально воспринимать слова выступившей Марины Молодцовой, старшего следователя по особо важным делам управления по расследованию особо важных дел СКР, представлявшей на конференции официальное следствие, не предопределено даже, останутся ли Романовы в статусе святых страстотерпцев. Ведь среди прочих версий, рассматриваемых в настоящее время следственной бригадой, не последнее место занимает «версия о спасении царской семьи».

    Результаты экспертиз есть? По данным осведомленных источников «Московского комсомольца», знакомых с ходом следствия по возобновленному «царскому делу», все значимые экспертизы давно проведены и их результаты однозначно подтверждают выводы, сделанные в 1990-е годы. Зачем же тогда этот спектакль? Главная причина, судя по всему, в опасениях перед радикально-консервативным крылом православной общественности, категорически отказывающейся признавать «лжемощи». Возможности и устремления этого крыла наглядно проявились в скандале вокруг «Матильды». Другого подобного — причем потенциально куда более разрушительного — ни власти, ни церкви не надо. Ни церковные иерархи, ни чиновники не заинтересованы в новом расколе и/или православном «майдане». 

    Что дальше? Позиция РПЦ будет формироваться в том числе и в контексте работы Архиерейского собора и Синода, сообщил патриарх. На конференции он предполагал выслушать доклады экспертов и задать им непростые вопросы, которые у него возникли. «Ничто не предопределено», — отметил он и призвал всех к спокойной и конструктивной дискуссии. Ближайший Архиерейский собор пройдет с 29 ноября по 2 декабря. Окончательное решение о принадлежности «екатеринбургских останков» членам царской семьи невозможно принять путем научной экспертизы, полагает предстоятель. «Речь идет не просто об останках обычных людей — речь идет об обретении святых мощей», — цитирует его «Интерфакс». Эта тема относится не к науке, а к таинственной части жизни людей, поэтому решать вопрос об идентичности «екатеринбургских останков» может только Архиерейский собор, добавил он.

    Послесловие. Биограф Дома Романовых Зоя Белякова в эфире НСН отметила, что РПЦ давно должна была дать ответ на этот вопрос. «Первые разговоры о найденных останках, которые начались, это еще начало 90-ых годов. Сколько можно тянуть всю эту историю?! Уже давно  можно признать, что это останки семьи Николая II. Это немногочисленные останки, и я считаю, что они-подлинные», — утверждает историк.

  • Мощам блаженной старицы Матроны Московской можно будет поклониться в Златоусте

    Мощам блаженной старицы Матроны Московской можно будет поклониться в Златоусте — туда православная святыня прибудет в понедельник, 10 ноября.

    «Частица мощей святой Матроны Московской по благословению Митрополита Челябинского и Златоустовского Никодима прибудет в Златоуст 10 ноября в 15.00 и будет выставлена для поклонения верующих в нижнем Покровском приделе храма преподобного Серафима Саровского», — говорится в сообщении.

    Святыня пробудет в Златоусте неделю, до 17 ноября, все это время храм будет открыт ежедневно с восьми утра до восьми вечера.

  • Как добраться. Самостоятельное паломничество в Новый Афон.

    1)Как доехать? Учитывая то, что люди с личным автомобилем не будут прибегать к этой части моей публикации, предлагаю рассмотреть следующие варианты: поезд-поезд/самолет-поезд. (далее…)

  • Обзор православных сайтов № 3

    Честно говоря, взяться за описание этого сайта меня побудило именно то, что он посвящен Женскому монастырю во имя Казанской иконы Божией Матери. А ведь именно эта икона почитается мной более всех остальных. Так же немаловажным фактором было то, что находится этот монастырь в Челябинской области.

    Троицкий Свято-Казанский женский монастырь располагается по адресу: Троицк, ул.Гагарина 1/10.

    Сайт монастыря: http://www.kazan-monastir.narod.ru/ (далее…)

  • Парфенов: Церковь Рождества Христова в Крохино — памятник стране, которой больше нет

    Проект по сохранению и восстановлению церкви Рождества Христова в Крохино стартовал в марте 2009 года, после возвращения из экспедиции по Белозерью.

    В одном из своих проектов Леонид Парфенов, находясь в этом храме, сказал: «Это памятник стране, которой больше нет».

    Почему именно Крохино?

    watercity_01

    Подобный проект – это всегда дело для души и от души, личный выбор каждого человека. Все, кто занимаются благотворительностью, будь то социальная сфера с проблемами детей и людей пожилого возраста, или экология, или бездомные животные, делают его иррационально и эмоционально, — по любви. (далее…)

  • Обзор православных сайтов №2

    Храм преподобного Серафима Саровского

    2014-07-24 00-56-52 Скриншот экранаСайт: http://www.zlatserafim.ru/

    Адрес: Челябинская область, г. Златоуст, ул. Таганайская д.196

    Попав на главную страницу сайта, читатель знакомится как с историей храма, появившегося сравнительно недавно, так и с списком святынь, среди которых в том числе есть мощи Серафима  Саровского. (далее…)

  • 3 книги, которые стоит прочитать

    Священник Даниил Сысоев «Летопись начала. От сотворения мира до исхода».

    Где была наука, когда Бог творил Вселенную? Вопрос о сотворении мира и происхождении народов и по сей день вызывает множество споров и разногласий. Автор книги утверждает, что христианское учение о происхождении Вселенной не противоречит подлинной науке. Читателю представлены доказательства Божественного создания мира, которые подтверждаются современными научными открытиями. В книге подробно описывается самый таинственный период истории человечества — от Адама до исхода Израиля из Египта.

    Святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) «Дух. Душа. Тело»

    Наши рассуждения о соотношениях между телом, душой и духом начнем издалека. До конца XIX века система точных наук поражала ясностью и точностью всего, о чем они трактуют. До недавнего времени царила безусловная вера в основные догматы науки, и только немногие избранные умы видели трещины в величественном здании классического естествознания. И вот великие научные открытия в самом конце прошлого и в начале нынешнего столетия неожиданно расшатали самые устои этого здания и заставили пересмотреть основные идеи физики и механики. Принципы, которые казались имеющими самую достоверную математическую базу, оспариваются теперь учеными.

    В. Козаченко «Книга о святой блаженной Ксении Петербургской»

    К числу лиц истинно-юродивых Христа ради, к числу истинно-блаженных, прошедших весь путь нравственного самоусовершенствования и всецело посвятивших себя на служение Господу Богу, бесспорно принадлежит и столь всем известная и глубоко чтимая подвижница XVIII века Ксения Григорьевна Петрова, почивающая на Смоленском кладбище в Петербурге.
    Книга о блаженной Ксении Петербургской содержит рассказы о жизни, свидетельства очевидцев о чудесах и исцелениях по молитвам блаженной Ксении, акафист, молитву.

    100253064910029607091001837010