Что делает нас людьми. Сотворение человека Богом
Святые отцы отмечают, что Бог действует различным образом при творении человека и прочего тварного бытия. По словам прп. Исаака Сирина, мир ангельский был сотворен Богом в молчании. Весь вещественный мир вызван от небытия к бытию творческим Божественным «да будет « И только перед творением человека Бог как бы останавливается.
Свщ. Писание говорит, что творению человека предшествовало некоторое совещание Божественных Лиц: «Сотворим человека по образу нашему и по подобию нашему» (Быт. 1, 26).
Свт. Григорий Нисский отмечал:
«К одному только устроению человека Творец вселенной приступает как бы с осмотрительностью, чтобы вещество предуготовить для его состава, и образ его уподобить первозданной некой красоте, и предназначить цель, для которой он будет существовать».
По мнению прп. Серафима Саровского и свт. Кирилла Александрийского человек не был сотворен мгновенно, сначала было создано некое человекоподобное существо, которое, однако, нельзя в полном смысле назвать человеком, и только после Божественного дуновения оно становится богообразной человеческой личностью.
Святые отцы учат, что понятие «человек» приложимо только к сложной ипостаси, состоящей из души и тела, но не к душе или к телу в отдельности.
Что такое «дыхание жизни», которое Бог вдунул в лицо человека? Свт. Афанасий Александрийский в сотворении человека различал два момента. С одной стороны, сотворение человеческой природы, с другой — усыновление человека Отцу через Сына в Духе Святом.
Таким образом, Бог по благодати становится Отцом тех, кого Он сотворил.
Почему в Библии используется образ дуновения? В древности к дыханию было мистическое отношение. Почти во всех древних языках (древнееврейский, греческий и др.) слова «дыхание» и «дух» являются однокоренными. Считалось, что с дыханием человека таинственным образом сопряжена жизнь человека, тайна его личности. Поэтому дуновение, особенно дуновение из уст в уста, в лицо, рассматривалось как действие, в котором передаётся нечто таинственное, частица самого себя.
Не случайно свт. Григорий Богослов говорит, что человек имеет в себе «частицу Божества», Нетварную благодать, дыхание Божие, животворящее присутствие Духа Святого».
Догматическое богословие. Протоиерей Олег Давыденков.
———-
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_79557?w=wall-198670981_697|Крестовоздвиженский храм Сыростан]
=====
Наша уютная рассылочка: vk.cc/coU7k5
📜Online-курс «Шестоднев»: vk.cc/cbB8jW
