Помолимся не фарисейски братие… Святитель Лука крымский, в далеком 1945 году , в неделю о мытаре и фарисее писал: приближается Великий пост, время молитвы и покаяния, важнейшее время нашей жизни, ибо что может быть для христианина важнее молитвы и покаяния.
Святой апостол и евангелист Матфей говорит нам, что, когда Господь Иисус Христос выступил на проповедь, то первое, чему Он стал учить, было покаяние. Он всех призывал ко спасению такими словами: Покайтесь, ибо приблизилось царство небесное (Мф. 3, 2). Призыв к покаянию постоянно будет звучать в преддверии и во время поста. Но сегодня речь пойдет о молитве.
Молитва — самое важное из человеческих дел, ибо в молитве дух человека вступает в прямое общение с Духом Божиим. В молитве мы входим в общение с Самим Богом, и тот, чья молитва становится бездонно глубокой и чрезвычайно действенной, тот, кто достиг такой молитвы, какой молился преподобный и богоносный отец наш Серафим Саровский, тот прекрасно знает по собственному опыту, как происходит общение с Духом Божиим; знает, что с помощью молитвы и в молитве люди все получают от Бога: и истинное направление своей жизненной деятельности, и покаяние, и утешение, и отдохновение, — иными словами, все, что нужно человеку для спасения.
Нет ничего более важного, чем молитва, но, с другой стороны, нет ничего и более трудного, ибо, чем важнее дело, тем оно труднее. Мы своими собственными усилиями не можем постигнуть всего значения молитвы и тем более не можем молиться так, как это угодно Богу. Всем, без исключения, нужна в этом великом деле всемогущая помощь Духа Святого, ибо вот что говорит святой апостол Павел в Послании к римлянам: Дух подкрепляет нас в немощах наших: ибо мы не знаем, о чем молиться, но Сам Дух ходатайствует о нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8, 26).
Нам, грешным, не достигшим такого духовного состояния, трудно и мечтать о такой великой всеобъемлющей молитве, какой молились все святые, но нужно знать хотя бы важнейшее, хотя бы самое элементарное о том, какова должна быть молитва вообще.
В притче о мытаре и фарисее, которую вы слышали сегодня, Сам Господь Иисус Христос говорит нам о том, как нужно и как нельзя молиться. Нельзя молиться так, как молился фарисей. Ибо в чем заключалась его молитва? Она вся сводилась к самопревозношению перед Богом, поскольку он возносил Богу благодарность только за то, что он не так низок, как другие люди, хвалился своими мнимыми достоинствами.
А грешный мытарь, сборщик податей, ненавидимый и презираемый всеми людьми, считавшийся большим грешником, смиренно стоял вдали, потупив взор, не смея даже поднять глаза на небо, и, ударяя себя в грудь, только просил: Боже! Милостив буди мне, грешному (Лк. 18, 13)!
В этой святой молитве он исполнил первую Христову заповедь блаженства — блаженны нищие духом (Мф. 5, 3), — осознавая свое недостоинство, свою греховность, ужасаясь тому, как низок и омерзителен он перед Богом по причине своих грехов. В душе его воцарилось спасительное чувство самоуничижения, глубокое смирение, появилась святая потребность в покаянии перед Богом.
И Господь помиловал его, ибо для Бога самое важное — смирение, покаянное состояние души нашей, осознание нами своей глубокой греховности и недостоинства. Бог одарил Своей благодатью этого грешного, несчастного мытаря, который смирился перед Ним, но отнял благодать у гордого фарисея, ибо Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (1 Пет. 5, 5 и Иак. 4, 6).
Гордым противится, поскольку гордость — это основное свойство самого сатаны. Сатана насквозь пропитан гордостью, и все гордые подобны ему, и поэтому, если не покаются, их ждет вечное осуждение. Послушайте, что говорит святой пророк Исаия о грядущем страшном дне Судном, о том, что ожидает всех гордых и превозносящихся: Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день. Ибо грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, и оно будет унижено, и на все кедры Ливанские, высокие и превозносящиеся, и на все дубы Васанские, и на все высокие горы, и на все возвышающиеся холмы, и на всякую высокую башню, и на всякую крепкую стену. И падет величие человеческое (Ис. 2, 11; 15, 17).
Эти слова были написаны пророком Исаией в далекой древности, но обращены и к нам. Как мерзко пред Богом все превозносящееся и гордое! Чтобы сильнее выразить это, пророк даже горы высокие, кедры Ливанские и дубы Васанские, как символ всего высокомерного и гордого, обрекает на верную погибель в страшный день Господень.
А вот что Господь говорит о смиренных устами того же пророка: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных (Ис. 57, 15).
Из этих слов мы видим, как дороги Господу смиренные и сокрушенные сердцем, как Он любит их, только на таковых Бог обращает Свой милосердный взор. В безмерном изобилии посылает Он им Свою благодать. Он говорит: На кого Я призрю: на смиренного, и сокрушенного духом, и на трепещущего пред словом Моим (Ис. 66, 2).
И сердце мытаря было оживлено благодатью Божией за его смиренную и покаянную молитву, он ушел из храма оправданным гораздо более, чем фарисей. В притче не сказано, что фарисей совсем был осужден, но это подразумевается: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет (Лк. 18, 14).
В Нагорной проповеди Господь ясно сказал о том, какую цену имеет праведность фарисеев в Его глазах: Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в царство небесное (Мф. 5, 20). И в этой притче мы видим, что возгордившийся учитель благочестия и вождь народа Израильского в очах Божиих оказался гораздо более низким, чем презренный мытарь, которого считали вовсе отверженным, но который за свое смирение получил прощение своих грехов.
Мытарь нарушал заповеди, данные через Моисея, но зато он исполнил самую важную из Христовых заповедей — проникся святым смирением. А фарисей нарушил эту заповедь, нарушил то, о чем говорит св. апостол Павел в своем великом гимне любви: Любовь не превозносится, не гордится (1 Кор. 13, 4). Фарисей гордился своей праведностью, превозносился над грешным мытарем, и значит, был лишен любви, а кто лишен любви, тот далек от Бога. Он проявил в молитве своей все безобразные черты самоправедности, почитая себя праведным и чистым пред Богом.
Между тем все великие святые никогда не считали себя праведными и достойными Богом; глубоко сознавали свою греховность и ничтожество пред величием Божиим. Таков был преподобный Серафим, который иначе и не называл себя как только «убогим Серафимом».
Кто был более близок к Богу и более праведен пред Ним, чем святой Иоанн Златоуст, один из величайших святителей и учителей вселенной? Но в одной из своих молитв, которую мы читаем каждый вечер, вот какое прошение возносит он к Богу: «Господи небесе и земли, помяни мя, грешнаго раба Твоего, студнаго и нечистаго, во царствии Твоем». Слово «студный» означает «постыдный, бесчестный, позорный, гнусный». Вот как он называл себя, а Бог его превознес, поставив одним из первых в великом сонме праведников.
Но и среди нас есть немало людей, настроенных по-фарисейски. Они всегда усердно ходят в храм, исполняют все положенные церковные посты и обряды, но на исповеди священник никак не может заставить такого самоправедника в чем-либо покаяться. Что ни спросит, ответ один: «Ни в чем не грешен».
Это ли не настроение фарисейское, это ли не полная противоположность тому устроению, в каком жили и умирали все великие святые? Эти несчастные никогда не задумывались над словами, написанными в книге Иова: Вот, Он и слугам Своим не доверяет, и в Ангелах Своих усматривает недостатки (Иов. 4, 18). Если в Ангелах Своих усматривает Бог недостатки, то что же нам сказать о себе? Как же можем мы молиться этой фарисейской молитвой? Как не проникнуться нам смирением грешного мытаря, молитва которого одна нам приличествует: Боже, милостив буди мне, грешному!
Мы все должны низко склонять свои головы и потуплять свои взоры перед величием славы Божией, помня свои бесчисленные грехи и страшась гнева Божия. Вот чему учит нас эта святая притча Христова о мытаре и фарисее.
Будем же помнить ее всегда — и особенно тогда, когда начнем подвиг покаяния во дни Великого поста. Будем молиться так, как молился мытарь. И Господь помилует нас, и оправдает, и подаст нам благодать Святого Духа. Аминь.
Святителю Христов Лука испроси нам у Бога мытарево покаяние!
* * *
——
Сообщает: [vk.com/wall-16103149_72387?w=wall-228264954_501|Свято-Ильинский храм села Новоандреевка,МГО.]
=== Чтобы ничего не пропустить! ===
На [https://vk.com/app5898182_-16103149#s=2228262&force=1|Миасс Православный] подпишись
