Заметки на полях диалогов митрополита Антония.
1. Материя в христианстве имеет значение. Человек не бесплотный дух, но единство духа и материи.
2. Этическое учение Христа неотмирно и почти бессмысленно без веры в Его Воскресение, без веры во всеобщее воскресение. Нет никакого смысла следовать Его учению без принятия Христа как Бога. Атеист либо отвергает совесть, мораль и нравственность как рабские чувства и идеологию подавления воли, либо остается рабом у тех, кто осмелился отвергнуть. Тут мы знакомимся с Родионом Раскольниковым, Ницше и т.д.
3. Один только разум человека, без обращения к Богу, к истинному свету, приходит к примитивному социал-дарвинизму, отрицанию свободы воли (как у Докинза и иже с ним), к отрицанию ценности жизни, ценности человека. Гуманизм, доведенный до логического конца, становится антропофагией.
4. Без события Воскресения не было бы Христианства, не было бы Церкви. Апостолы были в отчаянии после распятия, все их надежды рухнули, Иисус оказался не тем, за кого они Его считали.
5. Если Христос не воскрес, то христиане — самые несчастные из людей, оказавшиеся в плену массового гипноза, галлюцинации и обмана. Об этом ясно говорит апостол Павел.
6. Стать христианином без _события встречи_ невозможно. Человек ищет, Бог открывается ищущему. Или нет.
7. Бог — личность, а не идея и не безличная сила/энергия. Общение с Ним возможно на основе свободы и любви.
8. Анатолий Гольдберг, собеседник митрополита Антония, в своих рассуждениях часто употребляет слова вроде «нужно», «полезно» и т.п. Телеология в этике довольно сомнительная вещь. Кому нужно? Кому полезно? Зачем нужно упорядочивать жизнь, зачем нужно делать людей более «человечными» и где эта мерка? В конце концов этика атеиста очень проста. «Я не хочу чтобы мне кто-то делал больно, поэтому людям нужно вбить в головы всякие ненужные ограничительные басни, чтобы они боялись меня потревожить». Я хочу чтобы люди жили в дурмане, обманутыми, но зато меня лично не трогали. Это логический круг, замыкающийся на крайней неэтичности самого существования этики.
9. Зло существует ровно в той же степени, что и дырка от бублика. Зло не обладает своим собственным существованием. Оно временно, оно лишь тень, морок, отклонение от вечного света, вечного блага. Возможность выбрать вшита в человека от создания его. «Жизнь и смерть предложил Я тебе. Благословление или проклятие…»
10. Мгновенная награда за верность Богу, за добро в его полном смысле — обесценивает добро. Только в свободном следовании за недоказуемым Богом есть какой-то нравственный смысл. Выбор быть верным Богу это риск, а не прямой расчет. Выбор и следование этому выбору требует мужества, силы, воли. «Претерпевший до конца спасется»
11. «Научного» или «строго логического» доказательства бытия Божия нет и быть не может по той причине, что человек принципиально свободен, а наличие доказательств эту свободу отнимает.
12. Соблюдение божественных заповедей и установлений реально приближает человека к идеалу Человека. Как огранка делает из алмаза бриллиант. Нарушение заповедей разрушает человека. Как ржавчина, плесень или болезнь.
