[club104977973|Русское церковное пение от знаменного распева до Рахманинова.]
В православном богослужении важнейшая роль отводится пению. Все возгласы священника и диакона произносятся нараспев. Все тексты из Священного писания тоже читаются нараспев. В православной традиции вообще не бывает богослужений, которые совершались бы без пения. Даже в самом скромном сельском храме на клиросе всегда стоят хотя бы два-три певца. Какова природа православного пения и в чём сила его воздействия?
1 серия. Древнерусские распевы.
В первой серии речь идёт о наиболее древней и самобытной разновидности русского церковного пения — знаменном распеве. Рассказ владыки и комментарии учёных иллюстрируют ведущие хоровые коллективы страны.
2 серия. Итальянщина.
В XVII веке Российское государство становится все более открытым западному влиянию. Изменения не обходят стороной и традиции церковного пения, пришествие западных музыкальных стандартов начинается из Малороссии. Под влиянием католической музыки там складывается новый род церковного пения – партесное пение. Оно является разновидностью западноевропейского многолосия, что отличает его как от византийского (и соответственно русского церковного) пения, так и от изначальных принципов западной духовной музыки – например, григорианских хоралов.
Главным ориентиром церковной музыки становится Придворная певческая капелла, и она становится главным проводником итальянского влияния. Ею в разные годы руководят итальянцы. Руководство духовной музыкой они совмещают с написанием и постановкой опер. Русские композиторы начала XIX века – преемники итальянских творцов. В фильме звучат первые образцы русского многоголосия – строчного пения.
3 серия. Возродить первобытную старину.
После длительного влияния западных музыкальных течений, обусловленных как внутренними процессами, начавшимися во времена Московской Руси, так и реформами более поздних правителей России, перед русскими композиторами XIX века встает задача «возродить первобытную старину» – вернуть церковной музыке духовность и приверженность в первую очередь текстам, а не художественным тонкостям.
Дело, начатое Бортнянским, – возрождением и гармонизацией знаменного распева – продолжает его младший современник протоиерей Петр Турчанинов, за ним — Глинка и кружок Одоевского, Чайковский и Римский-Корсаков…
4 серия. Рахманинов как церковный композитор.
Выдающимся и единственным в своем роде феноменом в русской церковно-музыкальной культуре начала XX века стали духовные произведения Рахманинова. В них видна эволюция от авторской музыки – «Божественной литургии св. Иоанна Златоуста», созданной в 1910 году, до «Всенощного бдения», где в большинстве номеров используются обиходные напевы. «Всенощное бдение» – фундаментальный труд, родившийся из недовольства Рахманиновым собственным произведением, «Божественной литургией». Во «Всенощном бдении» во многом решается задача, над которой бились Ломакин, Чайовский и Римский-Корсаков – добиться естественного сочетания мелодий древних распевов с гармонией, основанной на терцовых созвучиях. Именно в нем русская церковная музыка возвращается в своем подлинном звучании, не затененная отголосками европейской традиции. Именно это произведение можно назвать высшей точкой русской хоровой музыки.
Фильм митрополита Илариона (Алфеева)
Русское церковное пение от знаменного распева до Рахманинова. 1 серия. Древнерусские распевы.
Русское церковное пение от знаменного распева до Рахманинова. 2 серия: Итальянщина.