Автор: nikanatol

Опять, к сожалению, встречаю попытки обелить нынешних уехавших и предавших страну сравнением их с эмигрантами первой волны (забывая при этом напрочь, что многие из них были высланы). Звучит в этом контексте и имя И.А. Бунина. Какая в этом чудовищная, иезуистская неправда. Ложь.
Писала уже по этому поводу неоднократно, но считаю необходимым написать снова.
Публикую отрывок из своей главы в коллективной монографии, даю ссылки на всю главу и статью (сокращенный вариант).
Также рискну выложить здесь запись лекции, прочитанной в Белинке, о номинировании Бунина на звание «Праведник народов мира» (в конце поста). Почитайте публикации в группе Орловский гос. литературный музей. Очень познавательно. Ссылки в комментариях.
https://www.elibrary.ru/download/elibrary_59942241_18549783.pdf

В конце 1930-х годов, наблюдая распространение в Европе коричневой чумы, Бунин, в отличие от некоторых его товарищей по эмиграции, изначально резко отрицательно относился к Гитлеру и не раз прямо и откровенно высказывался, чем повергал в ужас собеседников. Он никогда не считал, что Гитлер, напав на Советский Союз, делает благое – спасает Россию от большевизма. Нападение фашистов на Советский Союз Бунин воспринял как катастрофу, как страшное испытание для русских людей.

И тут начинается удивительное: не изменив своих взглядов, он
вновь обретает Родину, он ощущает себя причастным к испытанию, которое обрушилось на Россию. Бунин напряженно следит за продвижением фашистских войск, тяжело переживает известия о сданных городах и радуется нашим победам, сетует по поводу союзников, которые все не открывают второй фронт [Адамович 2002: 122-123]. Писатель не печатается на оккупированных фашистами территориях. Он отдает свои произведения в «Новый Журнал», позиция редакции которого совпадала с оценкой происходящих событий Буниным. В первом номере журнала в обращении редакторской группы к читателю прямо говорилось: «Наше издание, начинающееся в небывалое, катастрофическое время, – единственный русский „толстый― журнал во всем мире вне пределов советской России (нам неизвестно, выходят ли журналы сейчас в СССР). Это увеличивает нашу ответственность и возлагает на нас обязанность, которой не имели прежние журналы: мы считаем своим долгом открыть страницы „Нового Журнала― писателям разных направлений – разумеется, в известных пределах: люди, сочувствующие национал-социалистам или большевикам, у нас писать не могут. Надо ли говорить, что в той страшной борьбе, которую на жизнь или смерть ведет теперь наша родина с Гитлером, все наши мысли – с ней. Кто бы ни руководил русской армией в ее героической борьбе, мы всей душой желаем России полной победы. Каждое ее поражение, каждую ее неудачу мы воспринимаем как большое несчастье, каждую победу как великую радость» [Новый Журнал № 1 1942: 6]. Первый выпуск «Нового Журнала» (1942) открывался рассказом Бунина «Руся», который печатался сразу после обращения редакторской группы журнала [Новый Журнал № 1 1942: 8-27]. Второй номер начинался рассказом «На тали» [Новый Журнал № 2 1942: 5-37], третий – «Генрихом» [Новый Журнал №3 1942: 5-19]. Сотрудничество Бунина с журналом продолжалось и в дальнейшем.

Сохранилось множество других свидетельств. То, что переживал Бунин в это время, очень хорошо понял Г. В. Адамович: «Война потрясла и испугала Бунина: испугала за участь России на десятилетия и даже столетия вперед, и этот глубинный страх заслонил в его сознании все то, что в советском строе по-прежнему оставалось для него неприемлемо…» [Адамович 2002: 122]. Другими словами, черты Совдепии стерлись, свершилось как будто невозможное – Бунин обретает Родину заново, уже не как символическое пространство в культуре, а в реальности, как действительно существующее.

Так что, как говаривала моя бабушка, не путайте, господа, кулю с рогулей.

https://www.youtube.com/watch?v=btp8s4j21f8

——
Будем держаться вместе! Добавляйтесь в чат с нашей группой vk.cc/coU7k5

Файл

elibrary_60017312_53346230.pdf

https://vk.com/wall520539279_42087

«Уральские казаки пишут письмо Чебялинскому султану (митрополиту)»

Эту статью миасского казака, который, проявил личную т.с., инициативу и написал письмо Чебялинскому архиерею, я выкладывал на своей странице 18 апреля 2024г., а написано письмо было, аж 27февраля!

Казаки у нас на Урале — терпеливые, поэтому, писарь , долго ждал ответа, весь март прождал и вот, недождавшись,сообщил нам — другим казакам, что ; -Так-мол-и так, жду ответа на письмо, но пока не дождался!
Ну тут,уральские казаки стали думку — думать , как тут быть и , посоветовали казаку; — А что если, первое письмо не дошло, ну , там; затерялось по-дороге, или компутер отключился и вся память затёрлась, всё может быть!Ведь, чем чёрт не шутит в приёмной , что в Чебялинском епархиальном управлении, находится?
И, решили казаки, второе письмо отправить, а вдруг дойдёт, ведь попы-то, у нас на Урале живут , хорошие, православные! Вон они , какие проповеди говорят с амвона, заслушаться можно!
Да быть такого не может, чтбы оне, православным казакам , да не ответили…
На том и решили!
И отправил казак , на другой адрес, Чебялинского епархиального управления, прямо в кабинет секретарю епархии, второе письмо; 19 апреля, сего года, ну и стал, как водится, дожидаться ответа!
А , вместе с ним и другие казаки…
Ждали-ждали казаки!…

Но так и не дождались!
Уже май наступил!
А ответу — всё нету!
Стали тут они думку — думать, головы ломать;
-Ох, не любо, это всё, братья казаки!
Ох, не любо!
-А что если, в Чебялинском епархиальном управлении, попы — не настоящщие? Что если бусурмане, тайком власть захватили, всех православных попов перебили, да в одежды ихние, нарядились? Бороды-во все стороны отрастили, да шапки с очками, посильней нахлобучили? Кресты — на пузе!-Никто и не заметил подмены!
Позвали тут , уральские казаки, ещё казаков , на подмогу и, стали думку-думать! Как тут быть?Может, коней пора седлать?
Долго думали казаки!
У нас на Урале, вообще-то , казаки терпеливые; долго запрягают, но быстро едут!

Ну и надумали:
-А что, братья-казаки, али мы не православныя?
А давайте, прежде чем шашками махать, обратимся, по-старой русской традиции, в Стольный Град-Первопрестольную Москву, прямиком — да в Священный Синедрион, уж там-то, нас услышат!
Уж там-то, подмогнут! , ведь попы-то в Стольном Граде Москве — бошковитые! Все в высоких шапках ходят, да с посохами-в драгоценных камениях и златых крестах! Ты им слово — они те — сто в ответ!
Да быть такого не может, чтобы оне- православным казакам, да не ответили!
На том и порешили!
И отправил казак-писарь, другое письмо, уже третие!
Сели уральские казаки, ответа ждать!

У нас на Урале — казаки терпелиивые…
*************

Вот текст первого письма:

В Челябинское Епархиальное управление
454087, г. Челябинск, ул. Кыштымская, 34
Почтовый адрес: 454089,
г. Челябинск, ул. Цвиллинга, 27.
От Колдомасцева Дениса Викторовича,

Его Высококриосвященству
Высокопреосвященнейшему Алексию,
Митрополиту Челябинскому и Миасскому

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыко Алексий. В Миассе собираются отдать под застройку территорию разрушенного Храма Александра Невского. На данной территории сохранилась протяжённая часть каменной ограды с металлической решёткой, большой фрагмент части фундамента с перекрытым и доселе недоступным цокольным этажом. Одной из главных ценностей на данной Храмовой территории является некрополь, на котором были захоронены служители этого Храма и почётные жители дореволюционного Миасса.
На данной территории — бывшей Александровской площади, в советское время находился Автомеханический техникум и общежитие, построенные вокруг разрушенного Храма. Ныне оба эти здания расселены и запланированы под снос. Данная территория включена в план «КРТ» (комплексное развитие территории), который предусматривает предоставление земли застройщику для возведения многоквартирных домов. По результатам разговора с представителем администрации города, выяснилось, что потенциальный застройщик уже смотрел эту территорию, но пока молчит. Считаю, нашей с Вами задачей, как Православных людей — воинов Христовых, сделать всё возможное и не допустить поругания святого места. Нельзя допустить, чтоб на месте Храма, на костях наших предков выросли многоэтажки, чтоб грешники топтали храмовые могилы и через прах священников и почётных жителей в трубах текли нечистоты. Прошу помочь со стороны Епархии и Патриархии отстоять эту Святую землю для будущих поколений. Возрождение Храмов, по сути, это тоже комплексное развитие территории, думаю, есть смысл Епархии занять место застройщика… Общественный запрос, на возрождение храмов есть, спонсоры, и жители города строительство поддержат. Но возрождать нужно прежде сей храм, дабы не утратить его территорию, которой грозит опасность.
Имеющаяся Свято-Троицкая Церковь не может удовлетворить духовные потребности всего населения исторической части города (Старгорода). Из-за отдалённого расположения от других районов Старгорода, её приход состоит в основном из прихожан близлежащего района. У многих, «дорога», суета и теснота в Церкви, сбивают духовный настрой и отбивают желание его посещать. Но по праздникам, посещение Церкви представляет собой штурм крепости, многие остаются молиться на улице. В таких условиях трудно приобщать детей к вере.
Если в каждой части Старгорода, как и до революции, будет свой Храм, то число воцерковлённых людей увеличится в разы и вместо одного прихода, будет три. Восстановленные Храмы, привлекут и молодёжь, что поднимет их моральный и духовный уровень, снизит криминогенную обстановку в городе и даст надежду на возрождение нации. Возрождённые Храмы украсят город и обратят к вере тысячи людей. Жители города давно созрели и ждут возрождения. Время к духовному возрождению, через возрождение Святынь было указано знаками, которые многие Православные и Вы, в том числе, поняли правильно: лопнула голова статуи Ленина, стоящей на пьедестале Царя-Освободителя, в центре разрушенного Петропавловского Храма; затонула на оз.Тургояк снежная часовня в виде нашего Храма… Если мы упустим текущий исторический момент, указанный нам Богом, то нарушим его волю, Святые места будут окончательно потеряны и начнётся очередная волна святотатства, грех которого падёт на весь народ России новыми «испытаниями», как после тридцатых годов ХХ века.
Мы, Православные жители Миасса, готовы оказать любую помощь для спасения и возрождения Святынь. Нашими специалистами ведётся сбор информации по истории города, храмов и часовен, сопоставление её с современной действительностью и выработкой путей возрождения. На данный момент, обобщив всё историческое наследие Миасса, мы добиваемся придания Старгороду охранного статуса, а Святым местам статуса Религиозно-исторических мест.
В Пояснительной записке к заявлению на охранный статус Старгорода, ссылку на которую я Вам оставлю, есть раздел «Религиозно-исторические места города». Для закрепления данного охранного статуса за религиозными местами и объектами, необходимо Ваше мнение (мнение религиозной организации). Если Вы поддерживаете и разделяете мои взгляды, то прошу выразить своё мнение, которое я бы смог приложить к данному разделу.
Дорогой Владыка, от всего сердца желаю Вам доброго здоровья, неиссякаемых духовных и телесных сил и помощи Божией в трудах на благо Святой Православной Церкви и России. Храни Вас Господь!
27.02.2024 г.

——
Будем держаться вместе! Добавляйтесь в чат с нашей группой vk.cc/coU7k5