Автор:

Есть место в Божественной Литургии, которое отличается особенным молитвенным настроем, возвышенным и неземным. В этот момент поется, пожалуй, самое красивое и трогательное песнопение службы. Оно и называется необычно — Херувимской, указывая на мистическую связь с пением ангельским, которое нам, людям, казалось бы, недоступно. К чему же нас призывают и о чем поют ангелы, мы и попытаемся рассказать в статье.

Херувимская песнь обычно производит неизгладимое впечатление на всех, даже тех, кто нечасто посещает церковные службы. Поется она на всех полных Литургиях, за исключением Великого Четверга и Великой Субботы, когда их заменяют соответственно церковные песнопения «Вечери Твоея Тайныя» и «Да молчит всякая плоть». В Литургии Преждеосвященных Даров ее место занимает гимн «Ныне Силы Небесныя».

Исполняется она обычно медленно и протяжно, почему и может показаться длинной, хотя на самом деле это не так. Слова ее на церковнославянском языке звучат так:

Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа. Аллилуиа. Аллилуиа.

Как видим, будучи лаконичной по форме, Херувимская песнь весьма объемна по содержанию. По сути, ее можно назвать сокращенным, сжатым вариантом песни «Да молчит всякая плоть». Занимая место в богослужении, когда совершается Великий вход, она знаменует символичный переход от подготовительной части (Литургии оглашенных) к основной части службы — Литургии верных.

Главная задача песни-молитвы — поднять человека над суетными житейскими заботами и устремить все свое сердце и внимание вверх, к Небесному Таинству, которое вот-вот должно совершиться. В этом мы все, хоть на какое-то мгновение, можем и призваны уподобиться ангелам, чье главное дело состоит в постоянном предстоянии перед Престолом Божиим и Его славословии. Для нас такое более всего возможно именно за Божественной Литургией.

Из истории данного церковного песнопения нам известно совсем немного. Ссылаясь на некоторые исторические источники, мы знаем, что написана и в употребление она была введена в Византии в VI в., предположительно в 573 или 574 году. Это было время правления императора Юстиниана II. Автор Херувимской песни, как и авторы большинства икон, нам неизвестен.

Необходимость же ее написания была следующая. Как известно, ранее неосвященные Дары, которые приносились в храм, кстати сказать, прихожанами, находились в другом помещении, отдельном от храма. Оно носило название «сосудохранилища», позже это была пристройка или крыло храма. Для совершения Евхаристии священство (иногда в шествии участвовал и император) переносило Дары для Таинства через весь храм.

Таким образом, в службе образовалась большая пауза, которую нужно было чем-то заполнить. Получается, что причина для написания столь таинственного и прекрасного гимна, как Херувимская песнь, была весьма банальна — просто заполнить паузу.

Как мы уже говорили, данное песнопение имеет в службе место во время совершения Великого входа. Им оно, будучи целостным по своему содержанию, разрывается на две части на словах «отложим попечение». Пока поется первая часть Херувимской, священник читает в алтаре молитву «Никтоже достоин», прося Господа очистить его сердце и сделать достойным для священнодействия. Диакон тем временем кадит алтарь, самого священника, клирос, людей.

Затем в этой части Божественной литургии священник с воздетыми руками трижды читает Херувимскую, которую всегда завершает диакон. После чего они берут с жертвенника Дары и выносят их через северные врата: священник несет потир (Чашу с вином), а диакон над головой держит дискос с хлебом (Агнцем).

Остановившись в Царских вратах — первая часть песни в этот момент заканчивается, — они поминают священноначалие, создателей храма, всех присутствующих. И входят в алтарь, помещая Дары на раскрытый антиминс, находящийся на престоле. Этот вход символизирует шествие Господа на вольные страдания. Вторая часть песнопения звучит более торжественно и громко.

О популярности и особом значении Херувимской песни можно судить уже по тому количеству мелодий, которые были к ней написаны. Кроме авторских версий, конечно, существует много народных, так называемых «обиходных» напевов. С этим, правда, связаны и курьезные случаи. Например, во второй половине XIX века в Вологде большое распространение получил напев ангельской песни на манер «Эй, дубинушка, ухнем!», который пришлось даже запрещать через синод.

В числе известных русских композиторов, которые писали к ней мелодии, можно назвать следующие имена: Д. Бортнянский, А. Ведель, М. Березовский, С. Дегтярев, М. Глинка, Н. Римский-Корсаков, П. Чайковский. Но больше всего, пожалуй, потрудился на этой ниве А. Архангельский, который написал целых 8 мелодий к Херувимской песни.

По материалам сайтов:  http://megapoisk.com, https://azbyka.ru, https://religion.wikireading.ru, https://pravlife.org

Давайте лишний раз проверим свою начитанность, свою способность мыслить ЛИТЕРАТУРНО, что значит — ОБЩЕДОСТУПНО. А не так, как: «э!», «слышь», «короче», «это самое», «блин», «да ну нафиг ваще», — ПРОДОЛЖАТЬ??? Или все-таки будем ДУМАТЬ над тем, КАК говорим, ЧТО говорим, КОМУ говорим и КОГДА говорим?

Заодно и КУЛЬТУРНЫЙ уровень собственный оценим…

Сегодня был на службе в нашем храме, в «Достойно есть». Прекрасный день, солнечный, даже жаркий. Но не ощущалась духота: знаете, в храме, когда даже очень много народу, не бывает душно. Милость Божья!

Но не об этом хочу сказать. Меня на самом деле очень потрясло отношение батюшки, отца Алексия, к детям. Мы все понимаем, как маленькие наши чада ведут себя и как реагируют на то, когда приносят их в Храм Божий. По-всякому: и визжат от восторга, и кричат от испуга, а иной раз – просто бегают и прыгают во время Литургии. Кого-то это нервирует, кому-то за это становится стыдно, неловко. Но мне сегодня особенно запомнилось другое. Когда батюшка с крестом вышел на амвон на проповедь, он  в первую очередь обратился именно с этой темой. О детях. О том, как они себя ведут в Доме Божьем, о родителях, которые их сюда привели. Знаете, что в душу запало?

«Не МЕШАЙТЕ детям приходить ко Мне!» — Это слова Господа нашего, который возлаганием рук Своих благословил всех, кто к Нему приближается. Понимаете? ВСЕХ! Господь рад видеть нас ВСЕХ: вне зависимости от возраста, социального статуса или степени духовности – Он НАС ВСЕХ БЛАГОСЛОВЛЯЕТ на то, чтобы ПРИДТИ К НЕМУ! И не важно, громко ли кричит ребенок, сколько ему лет и что он говорит – он в Доме Божьем.

Да пребудет с нами Сила и Благодать Господа нашего!

18 июля — день памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея Руси чудотворца, одного из самых любимых и почитаемых святых нашего Отечества.

«Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную».

«Видение отроку Варфоломею» — картина русского художника Михаила Васильевича Нестерова, первая и самая значительная работа из цикла, посвящённого Сергию Радонежскому.

Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: «Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: «Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников». При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: «Возьми, чадо, и съешь, — сказал он. — Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания».

 

11 июля 2018 — Прпп. Сергия и Германа Валаамских
12 июля 2018 — Апостолов Петра и Павла
13 июля 2018 — Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов
15 июля 2018 — Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне
16 июля 2018 — Перенесение мощей свт.Филиппа, митр.Московского и всея России, чудотворца
17 июля 2018 — Царственных страстотерпцев — Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского

18 июля 2018 — Преподобного Сергия Радонежского
19 июля 2018 — Собор Радонежских святых.
21 июля 2018 — Казанской иконы
23 июля 2018 — Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа 24 июля 2018 — Равноапостольной Великой Княгини Ольги
25 июля 2018 — Иконы «Троеручица»
28 июля 2018 — Равноапостольного великого князя Владимира. Собор Киевских святых.

СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ И БЛАГОДАРЕНИЕ! АМИНЬ.

 

«Иже Херувимы тайно образующе, и животворящей Троице трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение. – Яко да Царя всех подымем, Ангельскими невидимо дориносима чинми. Аллилуиа».

Составлена и введена в употребление в VI в. в Византии.

В древности приготовление хлеба и вина для Евхаристии происходило в специальной пристройке к храму – сосудохранилище.
Затем начинался великий вход. Хор пел стихи 23-го псалма:

– Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь Славы!
– Кто сей Царь Славы?
– Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.
– Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь Славы!
– Кто сей Царь славы?
– Господь Cил, Он – Царь Славы. (Рус. )

Между стихов псалма вставляли небольшой тропарь, с VI века таким тропарем была Херувимская песнь. В это время священники, диаконы торжественной процессией, сопровождаемой клириками, несущими свечи, кадила, опахала, чтобы никакое насекомое не приблизилось к Дарам, входили в храм. Главные несли дискос с Агнцем и Чашу с вином.
Если в храме присутствовал император, он встречал диаконов в середине храма и шел перед ними до самого престола, неся в руках свечу, как низший из служителей – свещеносец.
Народ преклонял головы, многие падали ниц.

Автор VIII века, святитель Герман, Патриарх Константинопольский, так возвышенно описывал то, что происходило в эти минуты: Диаконы и свещеносцы знаменуют вход святых и праведников, во главе херувимских воинств и сонмов Ангелов. На руках священнослужителей – Христос, «шествующий на таинственное Жертвоприношение». Со всеми ними – Святой Дух. «Его мы видим духовными очами в огне, кадиле, дыме и благовонии, ибо огонь указывает на Его Божественность, благовонный дым на то, что Он приходит незримо и наполняет нас благоуханием духовным через таинственную, живую и бескровную службу».
Процессия проходила через весь храм по специальному помосту – солее и царскими вратами входила в алтарь. Здесь их встречал епископ. Дискос и Чашу ставили на престол.

Сегодня это происходит немного иначе, но все так же торжественно и благолепно. Приготовленные хлеб и вино – уже в храме, в алтаре, на жертвеннике. Хор начинает петь Херувимскую песнь. Отверзаются царские врата. Диакон испрашивает благословения на кадило…

Херувимская песнь поётся вскоре после чтения Евангелия. Обычно она распевается очень сладкозвучно, тягуче. Эта молитва напоминает нам, как ангельские силы на небе служат у престола Божия и основана на видениях пророков Исаии, Иезекииля. Она является как бы переходом от подготовительной части литургии к главной – к евхаристической, где совершается призывание Духа Святого на дары – хлеб и вино, – сердцу, ядру и вершине Литургии.

Это своего рода —  музыкальный апофеоз Литургии, песнопение, состоящее из двух частей, которые разделяются Великим входом. Во время Великого входа Святые Дары (хлеб и вино) выносятся из боковых дверей алтаря. Священник останавливается в Царских Вратах и молится за всех, поминая Предстоятеля Церкви, епископа и всех христиан. Молитвословие состоит из двух частей. Первая часть – до Великого входа и вторая часть – после Великого входа. Первая часть, как правило, бывает медленной, протяжной, а вторая – торжественной, ликующей. Разделяются эти две части возгласом «Аминь», что значит «истинно» – это ответ хора (или народа) на моления священника.

 

На днях в Кремле состоялась церемония вручения государственных наград Российской Федерации. Президент Владимир Путин лично вручил ордена, знаки отличия и знаки о присвоении почётных званий более чем тридцати россиянам за выдающиеся достижения в науке, культуре, образовании, медицине, сельском хозяйстве, производственной деятельности. «Каждый из вас добился выдающихся результатов в своей деятельности. Ваши достижения, победы, рекорды, мужество и труд — это значимый вклад в развитие России. И конечно, у этого вклада есть и огромное нравственное значение. Ваша жизнь — это пример напряжённого труда, смелого поиска, преданности своему делу и, безусловно, личной ответственности за судьбу нашей страны, стремления сделать для неё как можно больше: добиться прорывов, достичь новых высот, изменить жизнь к лучшему», — обратился к присутствующим глава государства.

Всего в списке награжденных более десятка фамилий. Среди них и почётный гражданин Миасса, известный путешественник Фёдор Конюхов. Ему Владимир Путин вручил орден Почёта. В ответном слове Конюхов поблагодарил Путина и рассказал о своих новых планах. «Уважаемый Владимир Владимирович! Я благодарен за высокую награду. Это за те экспедиции, которые я совершил за свои 50 лет. Но хочу сказать Вам о главном — мы сейчас с Артуром Николаевичем Чилингаровым готовим экспедицию по погружению в Марианскую впадину и просим Вашего и благословения, и помощи. Погружение в Марианскую впадину — самую глубокую, свыше 11 тысяч — выведет нашу страну на первый уровень изучения Мирового океана. Надеюсь, что Россия сможет поставить флаг в самой глубокой точке нашей планеты», — приводит слова путешественника пресс-служба Кремля.

Марианская впадина — океанический желоб на западе Тихого океана, самый глубокий из известных на Земле, его глубина превышает 11 километров. Обитаемые батискафы погружались на дно впадины в 1960 и в 2012 годах. Погружение Конюхова и Чилингарова запланировано на 2019 год.

Фото: пресс-служба Кремля

Источник: http://newsmiass.ru/index.php?news=50496

Александра Симонова я знаю давно. Он приходил много раз к нам в православный киноклуб в библиотеку, бывал и на евангельских чтениях в храме «Достойно есть». Помню, он пришел в «Либединку» с хорошим фотоаппаратом и попросил разрешения «пощелкать». Потом было очень приятно смотреть, как мне тогда показалось, профессиональные фото, сделанные на хорошую камеру. Позже я узнал, что это было только началом большого пути — пути к фотографии. Полтора года назад Саша пришел к нам на лекторий и рассказал про фото-бизнес. И это было интересно!

 — Как получилось, что ты стал фотографом?

— Мечтал с детства. Но когда ты маленький, то ограничен в ресурсах, знаниях, силе воле. Когда же вырастаем, то детские мечты забываются, и мы погружаемся в бытовую рутину. Просто захотелось исполнить мечту детства. Теперь и силы есть, и ресурсы, и сила воли.

 — Как отреагировали близкие на твое увлечение?

— Абсолютно все отрицательно. Мама, бабушка, брат, знакомые, – ни одного человека не было, кто бы поддержал. Все говорили: бросай всё, займись огородом, устройся на завод или освой серьезную профессию. Фотография – это хобби, не более.

— Каков он, этот путь от любителя к профи?

— Я не считаю себя профессионалом. Но путь очень тяжелый, по крайней мере, для меня. Со стороны это выглядит так: купил фотоаппарат, дал объявление в ВК, поставил цену в 3000 руб. и собираешь заказы. На самом деле всё в сотни раз сложнее. Чтобы купить фотоаппарат, нужно взять кредит, чтобы оплачивать кредит, нужно где-то параллельно работать. Чтобы дать объявление в ВК, нужно портфолио. Чтобы собрать портфолио, нужно много снимать бесплатно. Чтобы твоё портфолио сыграло как хорошая реклама, нужны качественные фото; чтобы получились качественные фото, нужно учиться и практиковаться не меньше года. Чтобы собрать заказы, нужно наработать клиентскую базу, создать грамотно построенный маркетинг. Чтобы поставить цену в 3000 рублей, клиенты должны видеть, что твои работы стоят 6000 рублей. А вы представляете, какой уровень должен быть у фотографий, чтобы семья со среднем доходом в 20 тыс. захотела заказать фотосессию за 6000 и получила за 3000? Этого добиться очень сложно. Поэтому, в основном, фотографы переключаются на клиентов с высоким доходом.

 — В детстве ты уже понимал, что значит фотография?

— Да. Фотографом я был с детского сада. Ходил с фотоаппаратом «Смена» и всех фоткал, затем дома рисовал портреты и раздавал детям и воспитателям. В школе у меня уже была первая японская «мыльница», я фотографировал одноклассников и раздавал им фотки (многие могут подтвердить), затем у меня появилась первая советская «зеркалка». Ну а потом, семья, дети, – было не до мечтаний.

— Сложно ли было учиться (переучиваться)?

— Учиться фотографии сложно. Сложность в том, что тут никак не обойтись без практики. Когда ты учишь правила композиции, тебе нужны модели. Ты их ставишь в разные позы и на них практикуешь эти правила. Когда ты учишь правила света, тебе нужны светильники и лица, выставлять свет нужно так, чтобы получался свет Рембранда, Да Винчи, «петля» и т.п. Когда ты учишь правила цвета, тебе нужны разные фоны и одежда разных цветов, чтобы понимать цветосочетания. Именно поэтому я обустроил себе фотомастерскую, чтобы плодотворно учиться и расти в профессионализме. Без своей мастерской ничего не выйдет.

 — Что для тебя значит фотография?

— Ну, это философский вопрос. У нас много фотографов с мировым именем, которые дали на него ответ. Я бы поставил вопрос по-другому: в чем ценность фотографии?

Мы иногда спорим с фотографами по этому поводу. Одни считают, что ценность фото определяется ценой. Они ценят свой труд, они ценят себя, своё время и потому ставят высокий ценник на свои работы. Я был всегда против этого, хотя этому учат в фото-бизнес школах. Для меня ценность фотографии определяется глубиной эмоций, которая она вызывает в зрителе. Если зритель смотрит на портрет, и он в нем вызывает интерес, радость, теплоту, восхищение и т.п. – это и есть ценность. И чем сложнее и глубже эмоция, тем ценнее фотография. Есть фотографы, которые опираются не на эмоции, а на разум. У них сложные фотографии. Ты смотришь на неё и пытаешься разгадать смысл, чему-то научиться… Она тоже затягивает и имеет ценность. Это уже профессионализм, и добиться подобного эффекта ой как не просто. Если же у тебя одинаково выбеленные лица на фоне одних и тех же декораций – это фото «под лубок», или ширпотреб. Такие фотографии интересны только самих хозяевам.

— Ты фотограф. Что значит быть фотографом?

— Это профессия. Творческая профессия. Но она может влиять на жизни людей, даже на их психическое состояние. Некоторые люди имеют комплексы по поводу внешности. Когда ты их фотографируешь, и они получаются красиво, то они начинают избавляться от подобных комплексов. Если же не красиво, то утверждаются в них еще больше. При семейных фотосессиях, если тебе удается заснять семейную теплоту в глазах пары, то это может послужить к укреплению брака. И во время ссор или конфликтов они могут взглянуть на подобный портрет, увидеть вновь эту теплоту в глазах, пережить этот момент и помириться. Не нужно недооценивать эмоциональный эффект от хорошей фотографии. Фотограф – серьезная профессия и нужная обществу.

 — А что значит быть моделью (объектом) съёмки?

— Прежде всего, это труд. Чтобы получился хороший портрет, нужно работать. Меня много критикуют коллеги-фотографы за то, что я фотографирую своих клиентов час, два, три и бывает даже четыре. Ну, во-первых, это связанно с тем, что я еще не суперпрофессионал, чтобы посадить клиента, один раз снять и – шедевр готов. 15 минут пофоткал и отдал 150 фотографий, пусть сам выбирает, что ему нравится. В клиенте нужно увидеть сильные и слабые стороны. Нужно увидеть, какой цвет клиенту подходит, а какой нет, с какого ракурса он выходит, какая одежда ему подходит, какой свет для него лучше. При этом первый час клиент обычно замкнут, мимика на его лице наигранная и пустая (видно, что позирует), расслабляться он начинает только на втором часе, и эмоции на лице получаются более глубокие. И хорошо, когда к тебе пришла молодая девушка с красивым лицом (её испортить тяжело), или дети, которые по природе очаровательны. А когда приходит женщина лет под 40, которой хочется выглядеть красиво, без морщин и т. п., когда мужчины с мясистым лицом, или полные люди, которые не хотят, чтобы видна была их полнота? Ведь они пришли за красивым портретом, а не за тем, как получаться. А это тяжело. Тут нужно работать и фотографу, и клиенту. Поэтому портфолио многих фотографов состоят из молодых и привлекательных особ. Они не заморачиваются такими вещами и ищут для себя уже готовые шедевры.

— Что значит хорошее фото и плохое фото?

— Это провокационный вопрос. Скажу только, что если вы зашли на страницу к фотографу, и вам захотелось пролистать его работы, если они вызвали в вас хоть какой-то интерес, то у фотографа что-то получается. Если же вам стало скучно, однобоко, неинтересно, значит фотограф не очень грамотный. Первое правило портфолио: работа должна «бить» по глазам и вызывать интерес у клиента.

 — Какого мнения ты о миасских фотомастерах?

— Фотографов в нашем городе больше 100. Это только те, чьи работы я лично смотрел и изучал. Многие работы ничем не отличаются от работ моих знакомых сантехников, которые снимают себя на телефон.

— Что для тебя значит быть мастером? Считаешь ли ты себя таковым?

— Я не мастер. И это не ложная скромность, а факт. Я назову себя мастером, когда мои портреты буду стоить 20 000 рублей, и от клиентов не будет отбоя. Это уровень мастера.

 — Расскажи о своей студии.

— Я бы не назвал её студией, я не делал студию. Студия только в проекте. Это фотомастерская, площадью в 45 м2, у меня в доме, оборудованная именно под портретную съемку. В ней я учусь, практикую, отрабатываю разные портреты, приемы света и композиций, в ней снимаю коммерчески.

 — Как можно к тебе записаться?

— Заходишь на страницу в ВК, смотришь работы. Если нравятся, то пишешь в «личку». Я присылаю свободные даты, даю советы по подготовке к съемке. Определяем удобное время. Всё. В назначенное время, клиент приезжает, и мы работаем столько, сколько нужно клиенту. Цены висят на странице. Также запись идет через сайт.

 — Расскажи о своих творческих планах: как ты будешь развиваться?

— Три года, буду снимать недорого, чтобы наработать клиентскую базу и высокий профессионализм. Через три года буду строить отдельную студию на своем участке и выходить уже на другой уровень заработка, качества фотографии и качества услуг.

 — Скажи, зачем фотографу интернет и соцсети?

— Для учебы. В интернете много полезной информации. Соцсети — для рекламы, для продвижения, полезного общения с коллегами.

 — По мировоззрению ты христианин. Может, ты все это делаешь по теории процветания?

— Да, я хоть и грешник, но считаю себя христианином. Извечный вопрос: кому служить – Богу или мамоне? Он актуален. Потому что поднятие бизнеса с нуля требует очень много сил и времени, и тут как бы не до Бога. Но, с другой стороны, работать все равно надо. Это и проклятие Адама за грех, это и повеление апостола Павла, что бы трудились, это и воля Божия, Бог лентяев не любит. Просто не нужно работу или бизнес возводить в ранг идола и смысла жизни. Если получилось всё – то слава Господу. Если не получилось, прогорел, надорвался – ну и Бог с ним.

 У фотографа-христианина есть свои тонкости в работе. Ты не можешь снимать в стиле ню, в нижнем белье, развратные позы и композиции. Не можешь снимать мистические, астральные и сатанинские фотосессии, не можешь снимать в стиле черного искусства, где работы ломают психику, подавляют, где кровь, насилие, злоба и т.д… Этим берут многие фотографы, играя на низменных инстинктах грешного человека, зачастую забивая свои страницы обнаженными и полуобнаженными девушками. Разумеется, сотни парней, кому понравилась не фотография, а части девушки, поставят «лайк». В арте много есть подобных «шедевров», где купаются в крови, с ножами, воронами, бесами, рогами и т.п. – это привлекает внимание, привлекает клиентов. Но христианин не должен во всем этом участвовать и приумножать это.

Беседовал Николай Карачев

 

Сокровенный смысл, заложенный в иконе Божией Матери «Споручницы грешных» отражает самую суть небесного служения Пресвятой Богородицы — как Заступницы и Ходатаицы за род человеческий.

Образ «Споручницы грешных» является одним из самых любимых и почитаемых на Руси чудотворных образов Богоматери, поскольку само название иконы служит выражением безграничной любви Пресвятой Богородицы к грешному роду человеческому. «Споручница грешных» выступает несомненной Предстательницей, Поручительницей между кающимся человеком и Господом Иисусом Христом.

Иконография образа отражает это горнее местопребывание Пресвятой Девы. Как правило, на иконах «Споручницы грешных» фигуры или лики Богоматери и Богомладенца обрамлены двеннадцатью звездами по шесть с той и другой стороны.

Сама Богородица изображена на иконе по пояс. Левой рукой Она обнимает Спасителя, а правую простирает к Нему с просьбой о помощи. Младенец Иисус отвечает на моление Матери характерным жестом: Он обеими руками берет Ее руку так, что в Его правой руке оказывается большой палец Богородицы, а в левой — малый и следующий за ним один из средних пальцев. Этим жестом согласия Сын Божий заверяет Пресвятую Богородицу, что всегда будет внимать Ее мольбам за грешников.

На головах Богоматери и Христа изображены золотые короны, убранные жемчугом и драгоценными камнями, что свидетельствует о южно-русском происхождении образа. На четырех углах иконы изображены свитки со словами, указывающими верный путь к вечной радости. Два свитка, находящихся в верхней половине образа, гласят: «Аз споручница грешных к моему Сыну» и «Сей дал мне за них руце слышати мя выну», в свитках нижней половины иконы содержится само откровение: «Да и тии иже радость выну мне приносят» — «Радоватися вечне чрез меня испросят».

Существует предположение, что словесным первообразом иконы Божией Матери «Споручница грешных» являются слова из акафиста Покрову Пресвятой Богородицы, любимому русскому богородичному празднику: «Радуйся, руце твои в поручение о нас Богу приносящая».

Имеются свидетельства от многих людей, которые подтверждают, что в случае каких-то неустройств, семейных неурядиц и особенно когда «болит душа», приходящие к иконе «Споручница грешных» после молитвы перед ней получают удовлетворение в своей нужде и душевное облегчение, ибо Она поистине есть «Споручница грешных»!

Молятся перед иконой «Спорученица грешных» во время греховного омрачения, во всяком унынии, отчаянии и скорби душевной.

Тропарь, глас 4:
Умолкает ныне всякое уныние и страх отчаяния исчезает, грешницы в скорби сердца обретают утешение и Небесною любовию озаряются светло: днесь бо Матерь Божия простирает нам спасающую руку и от Пречистаго образа Своею вещает, глаголя: Аз Споручница грешных к Моему Сыну, Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну. Тем же, людие, обремененнии грехи многими, припадите к подножию иконы Ея, со слезами вопиющие: Заступнице мира, грешным Споручнице, умоли Матерними Твоими молитвами Избавителя всех, да Божественным всепрощением покрывает грехи наша и светлыя двери райския отверзет нам, Ты бо еси предстательство и спасение рода христианскаго.

Кондак, глас 1:
Честное Жилище бывши неизреченнаго естества Божественнаго выше слова и паче ума и грешным еси Споручница, подаваеши благодать и исцеления, яко Мати всех Царствующаго, моли Сына Твоего получити нам милость в день судный.

Величание:
Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим образ Твой святый, имже точиши исцеления всем, с верою притекающим.

МОЛИТВА ПЕРВАЯ :
О, Владычица Преблагословенная, Защитнице рода христианскаго, прибежище и спасение притекающих к Тебе! Вем, воистину вем, яко зело согреших и прогневах, Премилостивая Госпоже, рожденнаго плотию от Тебе Сына Божия, но имам многие образы прежде мене прогневавших Его благоутробие: мытари, блудницы и прочия грешники, имже дадеся прощение грехов их, покаяния ради и исповедания. Тыя убо образы помилованных очесем грешныя души моея представляя и на толикое Божие милосердие, онех преемшее, взирая, дерзну и аз, грешный, прибегнут с покаянием ко Твоему благоутробию. О, Всемилостивая Владычице, да подаси ми руку помощи и испросиши у Сына Твоего и Бога матерними и святейшими Твоими молитвами тяжким моим грехом прощение. Верую и исповедую, яко Той, Егоже родила еси, Сын Твой, есть воистинну Христос, Сын Бога Живаго, Судия живых и мертвых, воздаяй комуждо по делом его. Верую же паки и исповедую Тебе быти истинную Богородицу, милосердия источник, утешение плачущих, взыскание погибших, сильную и неперестающую к Богу Ходатаицу, зело любящую род христианский, и Споручницу покаяния. Воистину бо несть человеком иныя помощи и покрова, разве Тебе, Госпоже Премилостивая, и никтоже, уповая на Тя, постыдеся когда и, Тобою умоляя Бога, никтоже оставлен бысть. Того ради молю Твою неисчетную благость: отверзи двери милосердия Твоего мне, заблудшему и падшему в темение глубины, не возгнушайся мене, сквернаго, не презри грешнаго моления моего, не остави мене, окаяннаго, яко в погибель злобный враг похитити мя ищет, но умоли о мне рожденнаго от Тебе милосердаго Сына Твоего и Бога, да простит великия моя грехи и избавит мя от пагубы моея; яко да и аз со всеми, получившими прощение, воспою и прославлю безмерное милосердие Божие и Твое непостыдное о мне заступление в жизни сей и в нескончаемом веце. Аминь.

МОЛИТВА ВТОРАЯ :
К кому возопию, Владычице, к кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет и молениям нашим скоропослушливо внемлет, аще не Ты, Всеблагая Споручнице, всех наших радостей Радость? Услыши же и нынешния песнопения и моления, и о мне грешнем Тебе приносимыя. И буди мне Мати и Покровительница и радости Твоея всем нам Подательница. Устрой жизнь мою, якоже хощеши и якоже веси. Вручаю бо себе Твоему покрову и промышлению, да радостно всегда пою Тебе со всеми: Радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная. Радуйся, Преблагословенная; радуйся, Препрославленная во веки. Аминь.